当一个人到达这样的境地时，没有任何事物能超越其理解。心识可以审视及帮助理解最简单和最复杂的、无限和极微的、感官可感受到的与不可感受到的一切
What are the consequences of developing this state of Yoga?
发展这样的瑜伽境地，会带来怎样的结果呢？
1.40 When one reaches this state, nothing is beyond comprehension. The mind can follow and help understand the simple and the complex, the infinite and the infinitesimal, the perceptible and the imperceptible.
当一个人到达这样的境地时，没有任何事物能超越其理解。心识可以审视及帮助理解最简单和最复杂的、无限和极微的、感官可感受到的与不可感受到的一切。
The actual process of this comprehension is explained below..
而这种理解的实际过程将在后文详细解释。
Infinitesimal：英 [ˌɪnfɪnɪˈtesɪml] 美 [ˌɪnfɪnɪˈtesɪml] adj.极小的;微量的n. 无限小;极微量;极小量
摘自《瑜伽之心》
德斯卡查尔著
瑜伽师可以专注于任何尺寸的对象，小如原子，大至无限
1.40 瑜伽师可以专注于任何尺寸的对象，小如原子，大至无限。
在这里，“瑜伽师”（yogi）并不仅仅是指“修炼瑜伽的人”，而且还指已经获得心注一处之力量的人。当然，这种力量只有通过完全的自我掌控才能获得。当灵修者刚刚开始练习专注时，他会碰到所有令人精神涣散的事情（参见本章第30、31条箴言）。你永远不会意识到你家里有多少垃圾，除非你开始清理阁楼和地下室。你也永远不会意识到你的潜意识领域堆积了多少废物，除非你开始尝试练习专注。许多初学者会因此而泄气。他们说：“在我开始练习专注之前，我的头脑似乎非常清醒和平静，现在却心神不宁，满脑子邪念。这使我十分厌恶。想不到我这么坏！我肯定会越变越坏，不会好起来了！”当然，他们错了。他们显然已经着手进行精神清理并搅动了所有杂乱的东西，这一事实表明，他们已经正确的方向迈出了第一步。至于他们自认为此前体验到的平静，那只不过是冷漠——是积满淤泥的池塘的沉静。在不经意的旁观者眼里，懈怠与平静，即答磨与萨埵，有时看起来十分相像。但为了从前者进到后者，我们不得不主动递进行一番猛烈的搅动——罗阇阶段。那些不经意的旁观者看着我们的奋斗和痛苦，也许会说：“以前的他更容易相处。我更喜欢他以前的样子。宗教看来并不适合他。”对此我们不必介意。我们必须再暂时的羞辱中继续奋斗，直到达到对自我的掌控，达到钵颠阇利所说的心注一处。
摘自《现在开始讲解瑜伽-<瑜伽经>权威阐释》
斯瓦米•帕拉瓦南达【印】 & 克里斯多夫•伊舍伍德 著
慢慢的，一个人对于专注的掌控，能从最小的原子扩大到最大之无限
1.40 慢慢的，一个人对于专注的掌控，能从最小的原子扩大到最大之无限。
经文的意思是你可以吸引整个宇宙，从最小的原子扩大到无限的空间。阿努（Anu）梵文的意思是“原子”。数千年前，他们就发现原子了。在这里，巴坦加里不仅用“原子”这个名词，而且也表示最初之原子：原子里的原子，或微小的粒子。没有任何东西是你不能知道的，前一节里解释过，借由冥想静坐，你可以吸引任何东西或是所有东西。
只有到达那种冥想的境界，你才能变成一位瑜伽修行人，并非一个人为冥想而坐在那儿，然后接着就像是去看电影了！不是的，一旦你将自己带入深度冥想后，采用任何前面所说的方法，或你所选择的任何方法，去控制你的心灵，这样去冥想静坐，是不会有困难的问题仅仅是你要如何选择“冥想什么”——小自原子，大至无限。
摘自《沙吉难陀大师讲述巴坦加里的瑜伽经》
陈景园译
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