最初，因为我们过去的经验和想法，我们对于对象的理解有所扭曲。每件被听到、读到或感觉到的东西，都被我们的感知所干扰
However this does not happen spontaneously. It is gradual.
无论如何，这不是自然发生的，而是逐步形成的进程。
1.42 Initially, becauseof our past experiences and ideas, our understanding of the object is distorted. Everything that has been heard, read, or felt may interfere with our perception.
最初，因为我们过去的经验和想法，我们对于对象的理解有所扭曲。每件被听到、读到或感觉到的东西，都被我们的感知所干扰。
Some of these influences may have no validity. Others may now be redundant.
其中的一些影响可能并不正确，另一些影响又可能不需要。
Spontaneously：英[spɒn'teɪnɪəslɪ] 美[spɔnˈtenɪəslɪ] adv. 自发; 自然; 自动; 自然地
Redundant：英[rɪˈdʌndənt] 美[rɪˈdʌndənt] adj. 被裁减的; 多余的; 不需要的
摘自《瑜伽之心》
德斯卡查尔著
当心与专注的粗糙对象达成同一，但仍掺杂着名称、性质和知识的意识，这被称为有寻三昧
1.42 当心与专注的粗糙对象达成同一，但仍掺杂着名称、性质和知识的意识，这被称为有寻三昧。
摘自《现在开始讲解瑜伽-<瑜伽经>权威阐释》
斯瓦米•帕拉瓦南达【印】 & 克里斯多夫•伊舍伍德 著
当三摩地的名称、形式与知识结合在一起时，叫作沙维塔卡三摩地，或可推理的三摩地
1.42 当三摩地的名称、形式与知识结合在一起时，叫作沙维塔卡三摩地，或可推理的三摩地。
从这一节经文开始，巴坦加里再次将几种不同的三摩地境界详细说明。我们还记得第十七节说明的四种显著的三摩地境界——沙维塔卡（Savitarka）三摩地、沙维恰拉（Savichara）三摩地、沙-阿南达（Sa-ananda）三摩地、沙-阿思弥陀（Sa-asmita）三摩地。
巴坦加里说道：沙维塔卡三摩地境界能真实地了解一个事物的声音、意义及产生的知识。通常，我们每次听到一种声音，同时会产生三种情况，听到一个字，试着了解由这个字所产生的事物，以及对这个事物的认知。
举例来说，如果你听到“狗”这个字，它会进入脑部，然后试着去寻找固定的模式，如果找到了关于“狗”这个字的模式，你了解到：“是的，狗，我现在听到的这个字和以前听到的这个字一样的。”于是，你知道“狗”是什么意思。所以字（Sabda，沙布达）、事物（Artha，阿尔瑟）和对这个事物的认知（Jnana，尼亚纳）会同时产生。但是，在沙维塔卡三摩地的境界里，我们可以将它们一个个地分开，不管在任何地方，我们都能掌握过程。
摘自《沙吉难陀大师讲述巴坦加里的瑜伽经》
陈景园译
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