任何类型的对象、任何层次的感知，无论是表面的、一般的，还是深入详尽和明确特定的，都可能有这样的过程
But this phenomenon is not limited in scope.
不过，这个现象不局限在一定范围内。
1.44 This process is possible with any type of object, at any level of perception, whether superficial and general or in depth and specific.
任何类型的对象、任何层次的感知，无论是表面的、一般的，还是深入详尽和明确特定的，都可能有这样的过程。
摘自《瑜伽之心》
德斯卡查尔著
当专注对象是细微对象时，所谓的有伺三昧和无伺三昧可以用同样的方式加以区别
1.44 当专注对象是细微对象时，所谓的有伺三昧和无伺三昧可以用同样的方式加以区别。
这就是说，当我们的专注对象属于细微或基本的现象时（参见本章第17条箴言），我们仍可以在较高级的三昧和较低级的三昧间作出区别。有伺（“反思的”）三昧（savichara samadhi）专注于细微对象，但掺杂着对名称、性质和知识的意识；无伺（“超反思的”）三昧（nirvichara samadhi）专注于细微对象，但不掺杂这样的意识。
摘自《现在开始讲解瑜伽-<瑜伽经>权威阐释》
斯瓦米•帕拉瓦南达【印】 & 克里斯多夫•伊舍伍德 著
同样的，前面已经说明，沙维恰拉（有反应的）和尼尔维恰拉（没有反应的）三摩地，是练习专注在精微的要素上
1.44 同样的，前面已经说明，沙维恰拉（有反应的）和尼尔维恰拉（没有反应的）三摩地，是练习专注在精微的要素上。
在前面两段经文中，我们谈到沙维塔卡和尼维塔卡三摩地。现在有另外两种三摩地，练习的方法差不多，但它们对冥想的事物是更精致的。
摘自《沙吉难陀大师讲述巴坦加里的瑜伽经》
陈景园译
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