读《呐喊》 二零一八年六月四日笔记
鲁迅
中学阶段，我在语文课上曾学习过不少鲁迅先生的文章，譬如《记念刘和珍君》、《从百草园到三味书屋》、《社戏》等等，其中有一篇堪称「恐怖故事」的短篇小说《药》，一直让我记至今日，印象可谓深入骸骨。
不过，当时我毕竟年岁不大，上课又不十分认真，以致于对小说《药》只是囫囵吞枣、一知半解，只是大概知道这篇小说是以华老栓夫妇给儿子治病为明线，以革命者夏瑜被杀害为暗线。
而今重读小说《药》，真乃细思极恐也！
01 他们吃的「瓜」是血淋淋的「瓜」
小说中，夏瑜被杀害那一天是秋天，而且根据小说中“月亮下去了、太阳还没有出”的描写，很有可能是黎明时分。我想，大家多多少少都有被学校或者班主任勒令秋天六、七点晨跑的经历，可以想见那真得是又冷又暗，小说中也提到“天气比屋子里冷多了”。
然而，这么冷、这么暗的早上，却有许多人不在家睡觉，而三三两两、鬼似地在夏瑜即将被杀害的地方徘徊，眼里还闪出一种攫取的光。
当杀害夏瑜的时候，按理说这么血腥残忍的场面应该是不忍直视，可一眨眼，一大簇人就已经拥过去看热闹了，那三三两两的人也忽然合作一堆、潮一般向前进，将丁字街口簇成一个半圆。
在此处，鲁迅先生对那些恶心的吃瓜群众描绘地实在太生动了，简直叫人心生恐惧，文中是这样描绘的：
老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。
读到这里，我不禁想到了鲁迅先生的另一篇短篇小说《示众》，看客心态是中国国民的一种病。革命者英勇就义、惨遭杀害，而围观群众却将宁死不屈的革命烈士当做自己的热闹和乐子，吃着血淋淋的“瓜”，殊不知，他们已经病入膏肓、无药可救。
02 人血馒头不是「药」反而是「病」
当夏瑜被杀害后，有人用馒头蘸了他的血，将这人血馒头作为治病的药“趁着热”卖给了华老栓，还喊着“一手交钱、一手交货”。
我看到这里，真得是恶心地隔夜饭都要吐出来了，拿着鲜红的、还在滴血的馒头，无论怎么想象，也是鬼故事里才出现的画面，可那个人竟没有一丝惧意，视人命如草芥，冷漠无情，丧心病狂。
华老栓相信人血馒头能够治痨病，而荒唐至极的是，在华老栓得到人血馒头后，竟还有人问他，"这给谁治病的呀?"这足以说明相信人血馒头能治病在当时是普遍现象，华老栓不过是旧社会那些愚昧无知之人的一个缩影。
在我看来，人血馒头根本不是治病的“药”，反而显现了旧社会的“病”——愚昧无知、封建迷信和冷漠无情，更可怕的是，治这种社会“病”的药——革命，却被他们自己给亲手扼杀了。
03 谈客们的「高兴」却是革命者的「悲哀」
随着小栓吃掉人血馒头，茶馆一天的生意也开始了，而随着康大叔的到来，店里坐着的许多人开始了一番可怜、可悲的聊天。
在这场聊天中，其中最让我感到细思极恐的是这三个人，一个是康大叔，一个是坐在后排的一个二十多岁的人，还有一个是这场聊天中提及的人物——夏瑜本家的夏三爷。
康大叔来到茶馆后一连嚷了好几个“包好”和“趁热的吃下”，这样的无知和无情直看得人心寒，可茶馆的人们却对他恭恭敬敬，华老栓夫妇甚至还感激地谢他，而对革命者夏瑜的态度却是丝毫不予尊重，还高兴地将夏瑜就义的事情当做谈资以供消遣和娱乐。
当他听到夏瑜关在牢里时还以民主思想规劝牢头时，那个坐在后排的二十多岁的人显出气愤模样，说"阿呀，那还了得。"当听到夏瑜在被阿义暴打后、却还说阿义可怜时，这个二十多岁的人又恍然大悟地说夏瑜是"发了疯了。"同样是二十多岁，思想差距真得不是一般的大啊，用现在的话说，你的同龄人正在抛弃你。由此可见，旧社会封建腐朽思想对人们思想的荼毒之深。
在这次聊天中，提及了一个人，就是夏瑜的本家族人夏三爷，夏瑜被捕是夏三爷自己告的官，而且夏瑜被害后夏三爷还打赏刽子手二十五两白银，细思极恐，革命者为理想社会而斗争，最后却是被自己的亲人出卖，悲哀！
愚昧无知、荒唐至极，疯子是他们自己，可怜而又可悲的人也是他们自己，他们的幸灾乐祸透露着对革命者的冷漠，也透露着对封建旧社会的麻木不仁，不仅是革命者的悲哀，也是他们自己的悲哀。
04 母亲内心没有「骄傲」 只有「羞愧」
如果说前面让我已经细思极恐，那么小说的结尾简直就是透心凉。
夏瑜的母亲去为他上坟，可她却居然很羞愧，看到华大妈时竟有些踟躇，是硬着头皮才走到坟前的，当她看见夏瑜坟上红白的花后，她竟然脱口而出“显灵”、让乌鸦飞上坟顶，她不理解儿子的壮烈牺牲，也不理解儿子的革命大业，她不曾为儿子的宁死不屈而骄傲，她和那些封建迷信、愚昧无知的人没有两样，只是，她是革命者的母亲，仅此而已。
事实证明，要相信科学、抵制迷信：最后她们悚然回头，并没有看到飞上坟顶的乌鸦，相反，是飞向远处天空的乌鸦。
药
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