原文1：
留侯张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十岁，秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。
译文1：
留侯张良，他的先人是韩国人。祖父开地，做过韩昭侯、宣惠王、襄哀王的相。父亲平，做过釐王、悼惠王的相。悼惠王二十三年，父亲平去世，去世后二十年，秦国灭亡了韩国。张良当时年纪轻，没有在韩国做官。韩国灭亡后，张良家有奴仆三百人，弟弟死了不厚葬，用全部财产寻求勇士刺杀秦王，为韩国报仇，这是因为他的祖父、父亲任过五代韩王之相的缘故。
原文2:
良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。
译文2:
张良闲暇时徜徉于下邳桥上，有一个老人，穿着粗布衣服，走到张良跟前，故意把他的鞋子甩到桥下，看着张良对他说：“小子，下去把鞋捡上来！”良有些惊讶，想打他。因为见他年老，勉强忍了下来，下去捡来了鞋。老人说：“给我把鞋穿上！”张良既然已经替他把鞋捡了上来，就跪着替他穿上。老者把脚伸出来穿上鞋，笑着离去了。张良很惊讶，随着老人的身影注视着他。老离开了约有一里路，又返回来，说：“你这个孩子可以教导教导。五日以后天刚亮时，跟我在这里相会。”张良觉得这件事很奇怪，跪下来说：“嗯。”五日后的拂晓，张良去到那里。老人已经先在那里，生气地说：“跟老年人约会，反而后到，为什么呢？”老人离去，并说：“五天以后早早来会面。”五天后鸡一叫，张良就去了，老人又先在那里，又生气地说：“又来晚了，这是为什么？”老人离开，说：“五天后再早点儿来。”五天后，张良不到半夜就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“应当像这样才好。”老人拿出一本书，说：“读了这部书就可以做帝王的老师了。十年以后就会发迹。十三年后小伙子你到济北见我，谷城山下的黄石就是我。”说完便走了，没有别的话留下，从此再也没有见到这位老人。天明时一看老人送的书，原来是《太公兵法》。张良因而觉得这部书非同寻常，经常学习、诵读它。
苏缘曰:
“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”为八德。礼，师者、兄长、父辈、老叟、朋客，咸以礼待之，表里俱敬。义，道义，助人无图谋。
留侯与老者非故旧，却以父事老者，赖其所学礼仪，隐忍修德，能“为其老，强忍，下取履，长跪履之”。
良为汉王谋士，谦卑克己，不居功自傲，不贪财位，拒当三万户，愿封留。鉴于此，张良方成汉王贤谋善得始终。据因果法则，学礼仪、行礼仪，为因；得《太公兵法》，为果。
因果循环，真实不虚，以善事所积聚，福报随之而来。
当今之世，古礼、为人之道，悉序于后，家中多皇子皇孙，宠溺无度，祖父、高堂俱为乘骑。庠序所学悉为“知识”，遍地“高知”。入世，投身染房，习气益固，急趣追名逐利，所近者，俱为获利之源，小至山竹，大至屋宇，寸土不让。
有甚者，及冠入世，受不得谋生之苦，返，稳坐皇孙之位，沉迷玩物，日昼不分，衣食住行依仗双亲微薄薪资；至而立，窃劫双亲钱财，稍不如意，棍棒加身，驱使如牛马；至不惑，花甲、耄耋，俱使其奉养强壮之子。椽梁勿正，下梁倾，屋脊将崩，教化之责，悔之晚矣！
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