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顾定成求教。菩萨曰：“汝来此庵，欲依净业。可知道云何得生极乐？”答曰：“念佛往生。”菩萨曰：“汝知云何念佛，即得往生？”曰：“执持名号，一心不乱。”菩萨曰：“如何是一心不乱？”定成不能对。
菩萨曰：“吾知汝第能言之，未必能如法行之也。汝谛听我语。善男子，心本无念，念逐想生。此想虚妄，流转生死。汝今当知此一句阿弥陀佛，不从想生，不从念有，不住内外，无有相貌，即是尽诸妄想。诸佛如来清净微妙真实之身，非一非二，不可分别。如是念者，烦恼尘劳，无断无缚，止是一心。必得一心，方得名为执持名号，方得名为一心不乱，净业功成，直趋上品。”
（笔者按：这样的境界感觉太高超了。笔者平时念佛会采用一种方法，或能稍许接近觉明妙行菩萨之旨——即当念佛时，将身心外境都看做梦幻泡影，虚妄不真实的东西，唯此一句“南无阿弥陀佛”（或“阿弥陀佛”），是通往真实存在的妙宝钥匙。唯有这一句佛号是真实的。这样，把心落在这唯一真实的佛号之上，只关注这一声佛号宝钥，兀直念去，摄耳谛听，如此用功日久，自当心净，乃至达最终到一心不乱的境界。以上只是笔者的一点个人浅见，权做参考，欢迎大家与我交流，相互学习，共同进步。）
《西方确指》节选：何为一心不乱？
定成再拜曰：“浊世凡夫，心智浅劣，未能深达至理，更求详示。”菩萨曰：“汝今当发大愿，愿生极乐。然后至诚恳恻，称于阿弥陀佛。必使声缘于心，心缘于声，声心相依，如猫捕鼠，久久不失，则入正忆念三昧。更欲上进，当广参知识，博询高明，自悟即心是佛妙谛。汝今当具深信，慎毋学彼庸流，闻而不受。更莫学彼半真半假、半疑半信之徒，名虽受而无诚心奉行也。”
《西方确指》节选：何为一心不乱？
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