【创40:1/23节】这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王，法老就恼怒酒政和膳长这二臣，把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们有些日子在监里。被囚在监之埃及王的酒政和膳长，二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说：“你们今日为什么面带愁容呢？”他们对他说：“我们各人作了一梦，没有人能解。”约瑟说：“解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。”酒政便将他的梦告诉约瑟说：“我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽、开了花，上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。”约瑟对他说：“你所作的梦是这样解：三根枝子就是三天，三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。我实在是从希伯来人之地被拐来的，我在这里也没有作过什么，叫他们把我下在监里。”膳长见梦解得好，就对约瑟说：“我在梦中见我头上顶着三筐白饼，极上的筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。”约瑟说：“你的梦是这样解：三个筐子就是三天。三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。”到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中。但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。酒政却不记念约瑟，竟忘了他。
耶稣是谁：祂是那賜敬畏祂的人属天聪明智慧，使人降卑升高，统管万有全能的神，也是在苦难中显明祂是以马内利的主，救主耶稣基督教会惟一配受敬拜与高举的元首。
主要真理：讲述了有神同在以马内利的约瑟，不但会作异梦，且会解异梦的生命见证，也教训我们把心中的指望从人事物的身上转移到神的身上，因人都是虚谎靠不住的，只有神是信实的，到了时候，祂必引我们出离生命的低谷，领我们到属灵的宽阔之地的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心，使我一生永远敬畏神的名，常常在至高者的隐秘处与祂有面对面的生命相交，使我的生命，侍奉，生活，行事为人都专注在祂的身上，让祂指引我前行的道路，直到那日。
归纳纲要：一
《论约瑟为酒政膳长解梦》
（创40：1/23节）
一：论酒政和膳长因故下监
（表明约瑟殷勤伺候他们）
(创40：1/4节)
二：论酒政膳长同夜各作梦
（表明清晨约瑟察知有异）
（创40：5/8节)
三：论约瑟为酒政解梦释疑
（表明求其念他无辜被囚）
（创40：9/15节)
四：论约瑟为膳长解梦预凶
（表明根据神引导照实讲）
（创40：16/19节)
五：论二人遭遇验约瑟所解
（表明酒政却忘承诺约瑟）
（创40：20~23节)
例题：二（详纲）
《论约瑟为酒政膳长解梦》
（创40：1/23节）
一：论酒政和膳长因故下监
（表明约瑟殷勤伺候他们）
(创40：1/4节)
（一）论酒政和膳长得罪了埃及王
（表明伴君如伴虎生命无保障）
（二）论法老恼怒酒政膳长这二臣
（表明受眼红恶人背后的控告）
（三）论把他们下护卫长府内监里
（表明就是那约瑟被囚的地方）
（四）论护卫长就把他们交给约瑟
（表明约瑟便侍候与照料他们）
（五）论他们已有些日子在监狱里
（表明约瑟一直默默殷勤服侍）
二：论酒政膳长同夜各作梦
（表明清晨约瑟察知有异）
（创40：5/8节)
（一）论酒政和膳长同夜各作一梦
（表明关乎两人今后命运导向）
（二）论每个梦都有讲解不同内容
（表明到早晨约瑟到他们那里）
（三）论约瑟见他们有愁闷的样子
（表明问与他同被囚法老二臣）
（四）论今日为什么要面带愁容呢
（表明各作了一梦没有人能解）
（五）论约瑟说解梦不是出于神吗
（表明请你们将梦内容告诉他）
三：论约瑟为酒政解梦释疑
（表明求其念他无辜被囚）
（创40：9/15节)
（一）论酒政便将梦内容告诉约瑟
（表明梦见面前有一棵葡萄树）
（二）论树上有三根枝子像发了芽
（表明开了花上头葡萄都熟了）
（三）论法老的杯是拿在我的手上
（表明拿葡萄挤在法老的杯里）
（四）论将葡萄汁杯递在法老手中
（表明你所作的梦是这样的解）
（五）论三根枝子是三天三天之内
（表明法老提你出监官复原职）
（六）论你仍要递杯在法老的手中
（表明和先前作他的酒政一样）
（七）论但你得好处时求你纪念我
（表明施恩我在法老前提说我）
（八）论救我出离这监牢是被拐来
（表明自己是无辜被下在监里）
四：论约瑟为膳长解梦预凶
（表明根据神引导照实讲）
（创40：16/19节)
（一）论膳长见梦解得好对约瑟说
（表明梦中见头上顶三筐白饼）
（二）论筐里有为法老烤各样食物
（表明有飞鸟来吃筐里的食物）
（三）论约瑟说你的梦是这样讲解
（表明三筐子是三天三日之内）
（四）论法老斩断你头挂你木头上
（表明必有飞鸟来吃你身的肉）
五：论二人遭遇验约瑟所解
（表明酒政却忘承诺约瑟）
（创40：20/23节)
（一）论到了第三日是法老的生日
（表明法老为众臣仆摆设筵席）
（二）论把酒政膳长提出了监狱里
（表明法老就使酒政官复原职）
（三）论酒政仍递杯在法老的手中
（表明但把膳长杀了挂了起来）
（四）论正如约瑟向他们所解的话
（表明酒政不纪念约瑟忘了他）
例题：三
《论主工人的榜样》
一：论自己也身受苦难被囚4
（表明服侍同受苦难的人）
二：论对别人软弱关心体恤6/7
（表明设法了解别人疾苦）
三：论引导别人更多认识神8
（表明解梦不是出于神么）
四：论按正意分解真理的道
（表明不謬解忠与神旨意）
（创40：12/13，提后2：15）
五：论不说别人的坏话恶言15
（表明不计算别人的诬陷）
六：论出于神的旨意之见证
（表明不可保留避讳不传）
(创40：18/19，徒20：27）
例题：四
《论人不可靠》
一：两种应验的结局
二：私人提出的寄托
三：心中愿望的幻灭
例题：五
《论生命像主的约瑟》
一：论法老酒政和膳长下监
（一）埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王：酒政乃朝廷大臣，以晋酒与王为职，膳长专管理君王的膳食，此二人均须最信任的人，才可用。现今他们二人被怀疑同谋用毒药来毒死埃及王，犯了杀人的罪。［斯大林］他的卧房有八间之多，不管吃什么都得先让厨子当面尝一口，然后他才敢吃。
（二）法老就恼怒酒政和膳长把他们下在监里，就是约瑟被囚的地方：约瑟下监预表主耶稣钉十字架，酒政和膳长下监也预表两个强盗同耶稣钉十字架，一个在右边一个在左边，一边一个，耶稣在中间。这就说出基督钉十字架乃是全人类的中心，也是万有的中心，两个强盗一个得救一个灭亡，人接受基督钉十字架就得救进入永生。人拒绝基督就灭亡进入永死。因为十字架的道理在灭亡的人为愚拙在我们得救的人却为神的大能（林前1：18）。
（三）护卫长把他们交给约瑟：一面他看见耶和华与约瑟同在，另一面他也怀疑他妻子的话，又想好好待约瑟。
（四）约瑟便伺候他们：赞美主，祂虽然自己钉十字架，极其痛苦，但仍然服侍我们，因为人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。
（五）二人同耶各作一梦：不认识神的人生乃是做梦的人生，并且是黑暗的，里面糊里糊涂。神启示祂的旨意：
1：藉着祂的话语
2：藉着异象和异梦，做梦是很多启示祂旨意的方法。
3：到了早晨，约瑟进到他们那里：主一来天就亮了，里面就清楚了。
4：见他们有愁闷的样子，就问说你们今天为什么面带愁容呢：不懂得自己的人生和属灵的事，就愁苦没有喜乐。
5：约瑟说，解梦的不是出于神吗：他何等谦卑，他没有说我能解梦，只有神能懂得深奥，属灵未来的事。
二：论约瑟为酒政解梦释疑
（一）我梦见在我面前有一颗葡萄树：主说我是真葡萄树，我父是栽培的人，只有主耶稣是那一颗的葡萄树，其余都是假的。
（二）树上有三根枝子：枝子是连在葡萄树上，和基督连结，有祂的生命也得着祂随时的供应，三根是死而复活的数位。
（三）好像发了芽：复活生命的开始
（四）开了花：生命的美丽，彰显结果的盼望。
（五）上头的葡萄都成熟了：生命的丰富成熟能供应别人，拿葡萄挤在法老的杯里（这生命要带到国度中，荣耀里君王的面前）。
（六）约瑟说三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职：在复活里与基督一同作王掌权。
（七）但你得好处时，求你纪念我：耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。
（八）我在这里也没有作过什么叫他们把我下在监里：彼拉多三次说，我查不出祂有什么罪来，于是把他鞭打了，交给他们钉十字架，这世界是不义又不法，既没有罪还把祂鞭打钉十字架。
三：论约瑟为膳长解梦预凶
（一）我在梦中见我头上顶着三筐白饼：饼代表生命的供应或说生命的维持（靠它维持）。
（二）有飞鸟来吃我头上筐子里的食物：飞鸟代表空中的撒旦。
1：牠来吃种子：落在路旁的飞鸟来吃尽了，恐怕他信了，得救。
2：吃筐子里各样的食物，叫人死亡，盗贼来无非要偷窃，杀害，毁坏。
（三）到了第三天是法老的生日：生日是纪念肉身生命的来源，即思念肉体、体贴肉体，结果是死亡，思念灵乃是生命和平安。希律王作生日，儿女跳舞斩了施洗约翰的头。法老王作生日，照样斩了膳长的头。
（四）他为众臣仆摆设筵席：大吃大喝，肉体的情欲，尽情享受，叫别人死亡。
（五）酒政却不纪念约瑟竟忘了他：世人可以忘记，但感谢主，祂永不忘记我们，时时刻刻思念属祂的人。
从约瑟身上，我们要学习忍受苦难的方法。约瑟也许会在不幸的遭遇里无法自拔，感到颓废，对人生消极。但是他的行为中表现出完全相反的态度。他随时地服事；狱长嘱咐他服事这两个被囚的官员。他就完全忘记自己的苦楚，关怀那些比他更不幸的人的境遇。不要一味单独培养自己的痛苦，起来服事人，做一些事赖帮助周围痛苦的人。他们可能没有那么清白的良心，也未曾明确地信靠神。他急切同情安慰；由于他自己经历痛苦，就急切注意别人痛苦的原因。他会哭过，所以会同情人。他既着神的安慰，就会安慰人。也就在安慰别人的时候，自己反得了安慰。从约瑟的经验，帮助人，听人诉苦，我们就得了钥匙能开启重门，我们就不再被关在里面了。点燃别人心中的火，自己的心就得了温暖。他保持信神的心；犹豫、孤寂、在囚禁中思亲，这些却不能使她失去向神的信心。神仍与他相近，对他总是那么宝贵。牢狱的黑暗与压迫对人的自由确是威胁的，但是神仍与约瑟相近，好似他还在父亲雅各的帐篷。爱神的人不受凶恶的陷害。信徒默念父神旨意的奥秘，对其他的原因都不介意了。约塞被卖埃及，含冤坐牢，浪费了十年的宝贵青春。当他给酒政解梦的时候，再也忍不住了，他求酒政记念他，给他伸冤。聖徒一切的聖德，最难的应该是「忍耐」这一门；但最宝贵的也是这一门。黄金必须烈火煅炼，才会成为精金。有人看见一只飞蛾从茧出来，挣扎得太苦，用剪刀把茧剪开，让牠容易出来，可怜牠身躯臃肿，不会飞翔，爱牠反而害了牠。神让约瑟在监中受锻炼，直到日期满了，才把他释放。一出狱便坐上宝座。因此圣徒们，如果你今天还在苦难中，千万不要失望，单要仰望主！酒政的遗忘，使约瑟多受了二年牢狱之灾。虽然酒政的健忘，绝不影响约瑟在神旨意中的沉稳，他在其中静静的蒙保守，直等到埃及需要他作拯救者的时候来到。但酒政的健忘，仍不能就此被宽恕。有时我们存心并无恶意，但遗忘所加诸于人的影响，有时甚至会像具体的加害于人一样。好心和真挚的许诺，倘若不付之实行，又何有价值！人的遭遇，和自己所盼望的不尽相同，有时非常曲折，艰难，不容易明白其中的意义。信神的人，也能对神的慈爱，发生疑问。约瑟的遭遇就是一个例子，他不是一个无作为的青年，他比众弟兄好，为父亲所喜爱，有美好的品德和高尚的理想，然而遭到意外的挫折。哥哥们要杀害他，以后被卖到埃及为奴仆，又遇见恶妇的引诱，因不从而被诬下监，直到为法老臣子解梦，似乎有希望可以出监，却被酒政忘记了两年之久。在这时候，他天天盼望、祈祷、等候着，一天天，一月月地过去，却毫无音信，心中的愁烦可想而知，最感到痛苦的，恐怕是觉得似乎连神也忘记了他，不然为什么不提醒酒政，救他出监呢，当初所作好梦都落了空吗？所遭遇的与所盼望的完全相反，步步下降，这实在是极难忍受的。然而，这一段时期并非虚度，信心受了试炼，情感受到打击，理想受了挫折之后，他却学习了忍耐、谦卑、顺服、舍己、对人的体贴与同情，到了时候，证明约瑟的主人使他脱去奴衣，却换上囚衣，更降低了一步，成了罪犯和国奴，被铁链和脚镣捆拘。在这里神的话试炼他（诗105：18/19），难道一个敬畏神、不肯犯罪的人，就落得这样的下场吗？神的异梦和启示到哪里去了呢？神的公义、怜悯和信实又如何证明呢？其他古时聖徒都曾疑问，且与神争辩，并发怨言如约伯、摩西、以利亚、耶利米等（民11：11/15；王上19：4、10；伯3：l；耶20：14）。 但约瑟毫无怨言，没有丧气，监狱没有使他与神的爱隔绝，在狱中满有平安、喜乐和神的同在，他在那绝望之地，也能遇见特别的机会。由于为法老臣仆解梦，希望酒政能救他出来，但酒政却忘记他两年之久，使他在监里的日子似乎无限的延长，永无出头的一日，难道神忘记他了吗？然而神所怀的意念，不是降灾祸的意念，是要叫他末后有指望（耶29：11）。因他不甘心使人受苦（哀3：33），所以绝不会忘记属他的人（赛49：15），乃是要在苦难的炉中拣选他，直到将他炼净成为精金（赛48：1O；玛3：2/3；伯23：10），使他学习了谦卑、忍耐、信靠、顺服（来五8），除尽他天然的杂质，满有属神的性情，形成基督的样式，能怜悯别人，甚至爱仇敌。自己居高位而不骄傲，有权柄而不夸耀，当有成功而不归功于己的时候，神就将他释放了，因他已学会作神的俘囚。若是早两年释放，他可能就回到迦南，不能作埃及的宰相，救他一家的人和埃及全国的人了。二位同囚的牢友，犹如基督列在罪犯之中，一得生、一处死；一蒙救，一沦亡。
祷告：亲爱的天父上帝啊！感谢祢，赞美祢，祢使我们真知道地上的王和天上的王是有何等的不同，地上的王会草菅人命，而祢这位天上的王却爱惜人的生命，即使在黑暗的监狱之中，祢仍是以马内利的神，与祢的仆人约瑟同在，使他不但作异梦，而且也靠着祢能解异梦，当我们把指望从神身上转移放到人的身上，祢又让我们看到指望有多大，失望就有多大，在一切的境遇之中，祢让我们学习平静安稳，耐性等候祢，如同守夜的等候天亮，因祢是信实的，人会忘记我们，然而祢却从未忘记我们，必照祢全能的命令，带我们经过水火，领我们到丰富之地，直到那日！阿们！·····
网友评论