【原创】吟诗诵月

中华民族是一个诗意的民族。华夏儿女的骨子里根深蒂固地带着唯美、浪漫的细胞。

这不，明明是一个普普通通的月球，猴不拉稀、鸟不生蛋、荒芜人迹，杳无生气。按理说，知之为知之，不知为不知，不应该信口开河，胡编杜造。

可自从有了口耳相传的中国神话，特别是有了嫦娥奔月的传说：“昔嫦娥以王母不死之药服之，遂奔月为月精”。月亮便逐渐开始热闹起来，不仅上面多了富丽堂皇的广寒宫，还有美仑美奂的桂花树，还有调皮的玉兔，憨厚的吴刚……

如是千年流传下来，黑暗的月球不仅不再黑暗，相反地被称作月“亮”。可能因为嫦娥的关系，这种“亮”又和太阳那种阳刚的明亮不同，更多了一些婉约、柔美、女性的意味。于是人们也发明了更多关于月亮的代名词，什么玉兔、银蟾、婵娟……从此月亮有了各种言里象外的寄托意义，也成了无数文人墨客吟咏不绝的意象。

其一，嫦娥之褒贬

这是最直面的，由神话引发开的想象。望月自然会想起广寒宫，想起嫦娥。她奔月值得还是不值得？她在月亮上做什么？快乐吗，难过吗？是骂她、同情她，仰惑赞美她？不同的态度催生了不同的诗词。

骂嫦娥的诗不少，最狠的莫过孟郊：“嫦娥盗药出人间，藏在月宫不放还。后羿遍寻无觅处，谁知天上竟容奸”。这首诗写得实在太白，这样的骂法也有点脸红脖粗，指天骂地，倒是有点失了君子的风度。

与其相比，李商隐要含蓄的多，“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，“嫦娥捣药无穷已，玉女投壶未肯休”。想象嫦娥在月亮上被罚苦役，天天捣药无穷，诗写的文雅，但挖苦之心，幸灾之意，同样溢于言表。

也有同情嫦娥、可怜其孤独寂寞的生活的。李白道，“白兔捣药无穷已，嫦娥孤栖与谁邻”。杜甫道，“斟酌嫦娥寡，天寒耐九秋”。在我看来，毫无疑问，这些都是典型的大男子主义发作，起了怜香惜玉之心。甚至，毛主席老人家也道，“寂寞嫦娥舒广袖”，当然，他笔下的“寂寞”另有深意，在此姑且不论。

有贬就有褒。责之切则爱之深，罪人与女神有时也往往只是一线之隔，就看你从哪个角度看。例如熊琏道，“应是嫦娥新浴，晚妆罢，海上飞来，云影动，轻风吹拂，香雾满天街”。王国器道，“玉容白分比嫦娥，妆成但恐嫦娥妒”。除陵道，“金星与婺女争华，麝月与嫦娥竟爽”。在他们笔下，嫦娥是美丽的女神，是美女的代称，嫦娥奔月也被看作追求自由的象征。

其二，羁旅与闺怨

八月十五中秋节，一个秋高气爽的普通日子，因为中华民族传统的望月风俗，也成了举国庆团圆、普天寄相思的重要节日。正是“每逢佳节倍思亲”，在这一天，“月子弯弯照九洲，几家欢乐几家愁”，总有那些因为种种关系有家难回，有亲难聚的。所以关于中秋的望月诗，多数和思亲思友思乡思恋人联系在一起。后来引伸开了，也不一定非在中秋节，凡是对着月亮，最常想到的便是各种思念与离愁别绪。

若是男同胞，自然满腹是羁旅之牢骚。远行的游子，或幕天席地，或客行舟上，或驿馆残舍，每每抬头望月，心中难免泛起浓浓的孤独和苦涩。于是王建道，“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”；李白道，“举头望明月，低头思故乡”；杜甫道，“露从今夜白，月是故乡明”。这还是好的天气；要是天公不美，那就更凄凄惨惨戚戚了。于是柳永道，“杨柳岸晓风残月”；张继道，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”。

若主角换成了女同胞，面对有家难回的良人，闺怨之意也溢于言表。冤家远行，独守空闺，孤枕难眠，所以望月。望着望着，就不知不觉和对远方亲人的思念联系起来，正所谓“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊”。更有甚者，如李清照，干脆遐想远方的来信，“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。”

最绝的是吕本中，“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？”不像月亮我也恨你，像月亮我也恨你，反正我羁旅也罢，闺怨也好，总之心情不爽，就让月亮铁定来背这口黑锅。

其三，光阴之慨叹

月之阴晴圆缺，变幻无常，亘古循环。与之相比，忍不住便想到生命苦短，浮生若梦。和永恒的月亮相比，生命是何其渺小短暂。所以张若虚叹道，“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似”；苏东坡叹道，“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”。李白道，“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随”，光阴之慨叹自然升华为对哲学朴素的思辨。

而那些边关的战士，生活清苦，环境单一，对他们来说，月亮是家的寄托，是边塞苍凉的见证。对着月亮，自然想到了战争的残酷，光阴的飞度，生死的偶然。所以李白叹道，“明月出天山，苍茫云海间……由来征战地，不见有人还” ；王昌龄叹道，“秦时明月汉时关，万里长征人未还”。

其四，美好之寄托

月亮如是洁白而美好。而生活中难免经历黑暗与龌龊之事。两者鲜明对比，愈是落魄便愈容易想到月亮，把它当作心中最美好的寄托。

对于宦海沉浮，郁不得志的人们，月亮成了至高无上皇权和仕途的象征与媒体。所以王安石道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还”。李白到，“白云还自散，明月落谁家”。苏轼道，”不应有恨，何事长向别时圆。”这些诗句，细细品之，其实也不过是另一种形而上的“闺怨”罢了，言里象外，多多少少都带点说不清、道不明的醋酸之味；而所谓的旷达，也不过是这种政治“闺怨”下的一点阿Q精神的延伸。这种阿Q精神抒发到极致，便成了自恋，甚而高高在天的月亮也伦为了陪衬的知己。所以李白道，“人生得意须尽欢， 莫使金樽空对月”。”举杯邀明月，对影成三人” 。

而对恋爱中的痴男，月亮的清纯高洁此时更幻化成了心中高高在上的女神，或是女神重要的载体，对心仪的她的痴、嗔、怪、怨全转化到了月亮上。“近水楼台先得月”，谁不知你是司马昭之心，醉翁之意不在月，而在月下的佳人。“当时明月在，曾照彩云归”，天地良心，照得又何止只是彩云归？

然而，爱恋中的男女，喜怒哀乐都像晴雨表，变换不定，于是月亮也跟着遭殃了。高兴时，“月上柳梢头，人约黄昏后”。不高兴时，“明月高楼休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”。幸福时，“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”。恼恨时，“我本将心向明月，无奈明月照沟渠”。窈窕淑女，求而不得，落花有意，流水无情。其实明明是她无意钟情于你，恼她就恼她，恨她就恨她，干月亮什么事啊。

所以中国人的月亮和外国人的月球真是绝不相同的。在充满感性诗意的民族里，美，无处不在。