有一个东西，在我们里面是一直没有变的，尽管我们的身体、感情、感受、知识和经验一直都在改变，但是我们仍然保有一个基本的内在真我，作为目睹一切的观察者。
这一章提到的概念我觉得有点抽象，同时我也有点迷惑，不能理解这个内在真我是否就是一直在说的真实的自己？还有，内在真我是不是一种意识？
如果是，要怎么才能看见它呢？我为什么一直没有感受过它的存在呢？而且——
这个内在真我不会随你的身体而生，也不随死亡而消失，它可以观察人世百态，欣赏日出月落、云起云灭，而岁月的流转、环境的变迁，都不会改变它。
我们失去了与真我的联结，但人类还是得有“自我感”，于是我们向外发展，认同我们的身体、情绪、思想和角色、身份等，而一般人所谓的“小我”“自我”于焉产生，汲汲追求外在的、物质的东西，以寻求满足。
这些概念似曾相识，曾经的心理学课本上学过的，只是死记硬背下来的东西，现在已经忘记大半。而理解记忆的东西却可以记忆好长时间。
我们很多人无法感受到什么是真实的自己，于是把“小我”“自我”当成略微真实的自己，为了实现这些“我”，只能不停地追求外在的，物质上的东西，在工作中努力工作，赚更多的钱，爬到更高的位置，在生活中买各种各样的东西，满足自己的欲望，希望实现自我的目标。
但是最终却发现，工作上永远有更高的位置，钱永远也赚不完，永远有想买的东西，并且，站的位置越高，钱越多，买的东西越多，越容易迷失自己，因为追求的东西是错误的，只会让自己距离目标越来越远。
就像老人画的那个图，圆圈的最中间是真我，爱、喜悦、和平，向外分别是身体，情绪，思想，角色扮演、身份认同。
我们无法触及最核心的真我，直接导致了追求的目标错误，追求的过程中产生的身体，情绪，思想等，是错误的追求，也是掩盖真我的面纱。
这些概念很抽象，可能有些人终其一生也无法理解，我还是先放一放吧，比起这个，若菱经历的事情更让我感兴趣。
为什么随着若菱态度的改变，婆婆的态度也会改变？还是这一切都没变，变的只是若菱的感觉？
由于我们并不像上帝一样拥有上帝视角，所以上述问题很难得到一个肯定的答案。
但我们可以通过假设法进行分析。
假设一：婆婆的态度没有改变。
婆婆的态度没有改变，那若菱觉得婆婆的态度改变就是若菱的错觉。
但是对于若菱来说，这种错觉不是坏事，因为若菱自己感觉到了来自婆婆真诚的关心，而不是咄咄逼人。若菱便不会对婆婆以及婆婆的家庭产生抗拒，长此以往，婆婆对若菱就是真正的关心，若菱也不需要再“演戏”，累身累心。
假设二：婆婆的态度改变了。
婆婆态度改变了，那她对若菱就是真正地关心。
也从侧面说明婆婆其实不是一个坏人，她也一直在渴望若菱对她的爱和关心，只要若菱表现出一点点爱，她也能给予对方同等的似母亲般的爱。
所以，我们在工作学习生活中，应该对别人抱以最真诚的态度，把别人往最好的方面去想象，不管别人实际上到底如何。
因为这样做，别人不仅不会对你恶语相向，还有可能会对你礼貌有加，毕竟“伸手不打笑脸人”，你的人生可能会得到很多意想不到的惊喜。
这种改变并不是“装”，“装”是假的，而这里所阐述是发自内心地对待别人。
暂且不论这种改变是否是真我的另一层面纱，在不知道真我是什么的时候，我只需在意这种改变是不是能让我生活更幸福，假如是，那就去改变。
我不是伟人，也不是上帝，所知甚少，所求甚多，做事做人，但求无愧于心就好。
无戒学堂日更第43天
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