游侠列传（一）
韩非子曰：“儒生用文法来破坏法度，侠客用武力来触犯禁令。”韩非子对这种人是都持讥讽态度的，但儒生学士却多数被世人称赞。至于依靠儒术博取宰相卿大夫之位，辅佐当代天子，他们的功名更是记载在《春秋》史书中，这本来就没有什么可争议的。所以像季次、原宪等人，他们本是普通街巷中人，凭借用心读书，胸怀君子之德，其行为不苟合于当世，当世的人也有笑话他们的。所以季次和原宪一辈子住在空荡荡的茅草屋中，褐衣粗食而不厌。他们死后已有四百多年，但他们的弟子却永远没有忘怀他们。现在的游侠，其行为虽然不符合国家正义，但他们其言必信，其行必果，承诺了肯定会遵守，不爱惜自己的身体，敢于牺牲自己去解除士人的困境，就是到了生死存亡的关头，仍然不夸耀自己的本事，也不好意思卖弄自己的大德，大概这是他们最值得赞美的地方吧。何况马高镫短的事情，是每个人肯定会遇到的。
太史公曰：当年虞舜窘迫于井廪，伊尹亲自背负鼎俎，傅说隐匿于傅险，吕尚受困于棘津，夷吾桎梏加身，百里溪替人喂牛，孔子被拘禁于匡地，菜色于陈、蔡。这些都是学士们所称赞的有道仁之人，他们仍然遭受这些艰险，何况那些才能中等却遭遇乱世的人们呢？他们所受的伤害与苦难怎么能用言语说得清呢！
乡间流传着这样的话：“千万不要去区分仁和义，已经得利的都算有德。”所以伯夷鄙视周朝，饿死在首阳山上，但周文王和周武王也没有因为伯夷的贬损而降低了大德；盗跖峤凶暴残忍，但追随他的信徒却歌颂他的道义不止。从以上来看：“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存”，这话一点也不虚假啊。
现在的很多学者只是守着学到的尺寸道义，孤立于世事之外，哪里能比得上用卑微的理论跻身世俗，随世事沉浮而博取荣华富贵与名誉的人呢！但是普通百姓，如果践行承诺，行千里去追随道义，依然赴死而不顾世人评说，这算作各有所长，并非是每个人都能做到的。所以士人穷窘困于命运而委以重命，他们难道不也是人们所称赞的贤者豪杰吗？如果真要把乡野间的侠客，和季次、原宪等人比较权重与影响力，看他们对当世所起的作用，这是不能同日而论的。但如果用信守承诺这点来比较，那些侠客们所行的道义又怎么可以缺少呢！
古代有布衣之侠，听说的不是很多。近代有延陵季子、孟尝君、春申君、平原君、信陵君等人，他们都因为是王侯的亲属，依仗封国和卿相的富贵和钱财丰厚，广为招纳天下贤士，显名于诸侯，不能不称赞他们是贤良之才。这就好象是顺风呼叫，不一定声音很大，但远处的人仍然听得很清楚，这是借助风力传播的缘故。至于那些普通街巷中的侠客，他们修行扬名，声威布于天下，大家全都称赞为贤良，这事就很难了。但是儒家和墨家都排斥他们，不在自己的文献中进行记载。从秦朝以前，百姓中的侠客全部湮没不见，我从心底感到愤恨。依照我自己的所见所闻，汉朝建立后有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等人，虽然他们经常违反朝廷的法律法令，但他们坚持践行大义，秉持廉洁退让，有很多值得称道的地方。他们的名声不是无缘无故被立起来的，士人们也不会无端地附和他们。至于那些结党营私的豪强互相勾结，依仗财势役使穷人，凭借势力欺孤弱之人，肆意放纵欲望，这也是游侠之士认为可耻的。我哀伤世俗之人不能明察其中真意，却错误地把朱家和、郭解等人与暴虐豪强之人视为同类，一样进行嘲笑。
鲁国人朱家，和汉高祖处于同一时代，鲁国人喜欢宣传儒家思想，但朱家以侠义闻名。他隐藏和救活的豪杰侠士超过百人，其余的普通人不可胜数。但他始终不夸耀自己的能力，不自我陶醉于救人于危难的大德，他唯恐再见到曾经救济的人，担心他们会感恩报答。他救济别人，先是从救济贫贱人开始。他家无余财，衣不完采，食不重味，乘坐的只是牛车。他专门救济别人之急，超过为自己做事。他曾经暗中帮助季布摆脱被杀的厄运，等到季布尊贵后，他却终生不肯再和季布见面。从函谷关往东，无不引颈等着和朱家交友。
楚国的田仲也以侠义闻名，他喜欢剑术，像服侍自己的父亲一样对待朱家，自认为比不上朱家。田仲死后，洛阳出了个人叫做剧孟。洛阳人以经商为生，但剧孟则以行侠显名于诸侯。吴、楚七国叛乱时，条侯周亚夫担任太尉，他乘坐着驿站的车子，快到洛阳时见到了剧孟。
周亚夫高兴地说道：“吴、楚七国发动叛乱却不寻求剧孟相助，我知道他们不会有大作为了。”天下动乱，周亚夫见到剧孟就像得到了一个国家。剧孟的行为大致类似朱家，但他更喜欢弈棋，他做的多半是少年人的游戏。剧孟的母亲死了，从远方前来送丧的车子有上千辆。等到剧孟死后，家中连十金的钱财也没有。这时的符离人王孟也因为行侠仗义闻名于江淮之间。
黄其军
作于2021年1月7日（古历庚子年十一月廿四）
文中照片来源于网络，对作者的辛勤劳动表示衷心的感谢!
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