原文
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故今有所属：见（xiàn）素抱朴，少私寡欲。
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译文
去除聪明与才智，人民可以获得百倍的好处；去除人德与义行，人民可以恢复孝慈的天性；去除技巧与利益，盗贼就不会出现。这三方面是用来文饰的，不足以治理天下。所以要让人民有所依归：表现单纯、保持朴实、减少私心、降低欲望。
解读
本章如果不去字斟句酌，反复推敲，就会有望文生义之弊。老子是历史上崇尚自然，大道至简，无为而为的圣者，为什么会提出与道相悖的主张呢，此处情不自禁让人萌生疑惑。
圣明和智识，是好的才能；仁义，是好的行为；巧妙有利，是好的功能。而老子直接说要弃绝它们，连做肤浅的纹饰都不够格，只会让人们没有归属。
通过上面三者见不到也得不到我们提倡它们所要达到的目标，所以说这三者做肤浅的纹饰都不够格，人还要有另外的真正需要归属的东西，那就是简单、自然、少有所欲。
在末学看来，老子提出的去圣智、去仁义、去巧利是一种抛砖引玉的手法。因为对“大道”而言，像以上说的智慧、仁义、善巧，只不过是肤浅的现象而已。而真正归属于“道”的本质就是：单纯、自然、朴实、无分别。故道法自然，一切本自具足。
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