第一部分：文本解读

生于江湖气，死于庙堂心

——宋江给我们的启示

一、宋江之落魄。

宋江是如何一步一步流落江湖的？

我们梳理一下他步入江湖的过程。

1身在官场，心在江湖。

2私通盗匪晁盖。

3杀死阎婆惜。

4杀刘高及官军。

5写反诗。

6攻打无为军。

宋江为什么会走向江湖成为盗匪？表面上的原因是他不能忍，根本的是他不安于现状，是他有野心。

他不甘心于做一个小吏，所以他要结交江湖好汉。作为体制内的一个小吏，他却帮助破坏体制的盗匪晁盖。面对威胁要告发他的阎婆惜，他完全可以有办法安抚她，至少让她闭嘴，可他一不做二不休把她给杀了，这就把自己逼上了绝路。当他救刘高的妻子的时候，如果他善意的给刘高解释，也许就不拼得你死我活了。可是他没有向官府解释，反而杀了刘高，这就让他彻底断绝了回到体制的可能。他在江州写反诗，更是暴露了他内心的狂野悖逆。这是他的又一次不能忍。而当他请求大家帮助他攻打无为军，杀死黄文炳的时候，也就彻彻底底地与原来的生活决裂。

他心中有一个江湖梦，有一种藏不住的野心、野性、血性。他就这样有意无意的一步一步的远离了官场，远离了原来熟悉的生活，走向陌生而狂野的江湖。

而这一切都归结于他的野心。他在江州浔阳楼上写的《西江月》充分暴露了自己的野心。“自幼曾习经史，长成亦有权谋，恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受，不幸刺文双颊，那堪配在江州，他年若得报冤仇，血染浔阳江口。”他把自己比作猛虎，多年来潜伏爪牙，只是为了等待时机。可见宋江本来就不是什么善类，只不过平时一直掩饰的比较好。宋江一直足够忍耐，在官场中忍耐了多年，受够了屈居下流的屈辱生活，而到现在，他终于忍耐不住了。事实上，宋江根本没有什么冤屈，他的被捕入狱，也不是蒙冤，而完完全全是自找的。难道他杀了阎婆惜还有什么冤屈？

如果他不杀阎婆惜，而是把招文袋和书信抢回来，别人又能奈他如何？杀阎婆惜，是源于心中对阎婆惜的厌恶之情，一则厌恶阎婆惜对自己的不忠，二者厌恶阎婆惜是对自己的逼迫勒索。但最根本的，是宋江对阎婆惜的藐视，他以为，杀这样一个无权无势无根无底的女人，是小事一桩，凭自己的能力和人缘，足以摆平。宋江的不能忍，潜意识中反映了他的他的法制意识淡薄；同时，女人在他眼中，不过是一个可有可无的角色或道具，可以随便转手他人，招之即来，厌之即弃。杀阎婆惜，虽然不是宋江畜意而为，但是，却又早在他的算计之中的——杀阎婆惜不会承担好大的责任的。凭宋江对法律的了解，他非常清楚自己的所作所为的后果的，所以宋江杀了阎婆惜之后，根本没事儿。尽管赵氏兄弟追捕他很紧急，但是，他知道天下大赦自己也就没事儿了，于是他坦然自首。他这样做，玩弄的是法律和体制。他成功了。

而宋江在被发配江州的路上，一路上受人追捧。这让他获得了巨大的虚荣心和成就感。于是他在江湖的路上越走越远，越走越舒适。当他在清风山被盗匪劫掠的时候，他凭自己的大名获得优待。他享受着自己的名声带来的好处，事实上等于承认自己在江湖中的地位。以前的宋江，虽然在官场中获得认可，但是，这并不能让他获得升迁的机会；相反，在民间和绿林好汉中，宋江享有巨大的声望，崇高的地位。这让他获得了很大的成就感，在客观上也支撑了他借助绿林江湖谋取名利的思想。

当他在浔阳江楼上写反诗的时候，他要“血染浔阳江口”，只是在宣泄自己的一腔不平之气。但是“敢笑黄巢不丈夫”，这句话无论如何也掩藏不了他的野心——他要做黄巢还要厉害的人物——他要造反成功当上皇帝。在这一点上，黄文炳简直可以说是他的知音。黄文炳看出了他的自负与不平，看出了他的造反之心。黄文炳也是一心想向上爬的官员，如果黄文炳要有心与他结交，一定可以成为他的好朋友。可惜黄文炳也只是把宋江看着他晋升的一个工具，一个踏板，他要踏着宋江的尸体上位。宋江的反诗引发出黄文炳的恶性。其实根本的，是两个人的恶性相互呼应，只是不是同声相求同气相应，而是彼此撕咬狂吠而已。

当宋江攻下无力军，杀了黄文炳，也就彻底没有退路，这才不得不奔上梁山。可笑的是，宋江还要跪求其他好汉上梁山。其实，大家都心知肚明这时已经不能不上梁山了。宋江，就这样最终走向了江湖，远离了官场。

宋江对于自己的流落江湖发配充军，是充满屈辱感的。本来，他自认为自己有才学有权谋，能够当大官发大财，不料大官没当上反而成了囚犯。对于这种屈辱，宋江的想法是要拼命发泄一番，写反诗正是这样的发泄；而反诗中的“血染浔阳江口”，正是他屈辱感的大爆发。可以说，这时的宋江，已经跌进了人生的最低谷。而他也正是在江州浔阳江口，开始触底反弹，完成了“从自卑到超越”的传奇人生。

人，不可无梦想啊。

二、宋江之崛起。

宋江是如何一步一步获得江湖的认同并掌握梁山的大权的？

其实，在宋江落魄之前和落魄之时，他早已开始经营自己的人生。

人称宋江为“孝义黑三郎”。孝，义，黑，就是宋三郎的三个特点。而宋江，也正是靠着自己的孝、义、黑而获得江湖的认同，进而掌握梁山的领导权的。

1宋江之孝

当宋江还没有流落江湖时，已经驰名大孝。后来，当他在清风山杀了知寨刘高打败官军时，他率领众好汉准备投奔梁山。这时，他接到弟弟写来的父亲去世的信，他马上抛下队伍回家奔丧；回到家里发现父亲仍然健在，原来是宋太公担心他上梁山为寇，所以骗他回家；后来，官军前来抓捕他，他也没有一点埋怨父亲的心理；宋太公嘱咐不他不要上山为寇，所以，他发配江州时，故意远离梁山泊，即使被请上山，也坚决不肯入伙，甚至不愿取下木枷，有人据此说宋江虚伪，但宋江只是借此向晁盖等人表示，自己是忠孝之人，是不会轻易入伙的。后来宋江还是上了梁山，他独自回家去接父亲上山，也是为了尽量不惊扰父亲。

他不仅是自己尽孝，也全力帮助他人尽孝。他资助阎婆惜葬父，也是因为自己看重孝；后来，每次有新头领上山，他都要派人搬取他们的全家老小；而公孙胜、李逵等人回家探亲，他也欣然答应。也正因为如此，宋江获得了众人的拥戴。

中国儒家文化中，家国同构，忠孝同构。自古忠臣出自孝子。上了梁山之后，宋江就把对父亲的孝上升为对君王的忠。他刚上位，就把晁盖的“聚义厅”改成“忠义厅”。这也为他以后拉拢更多的朝廷军官奠定了基础。后来，接受招安时，尽管遭到了出身平民的一些好汉的反对，但是，占多数的出身官场的好汉却是支持招安的。宋江也因此稳坐梁山老大的位子。

2宋江之义

宋江讲义气。不但对江湖中人如此，对官场中人和普通平民也是如此。

他的义，一是仗义疏财。

在江湖中，他出手大方，先后资助了薛永、李逵等人，获得了他们的拥戴。

对平民，他先后资助唐牛儿、阎婆、被李逵打伤的歌女等。

对官场中人，他给予他们好处。上对县令，下至普通公人，都对他很有好感。甚至连一心要送他入狱的张文远，最后也想起宋江平日里对他的好处，最终放过了宋江。

他的义，二是冒险救难。晁盖等人智取生辰纲，被官府追捕，宋江早着生命危险，私下通知晁盖，这才有了后来的梁山大业。宋江凭此成为梁山的恩主，当宋江正式加入梁山时，晁盖马上要让位于他，正是因为宋江有恩于梁山啊。

他的义，还表现为礼贤下士。对贤才宋江十分尊敬，除了送银子，陪喝酒，还有就是动不动下跪。对草莽英雄他下跪，换来了白龙庙众好汉的跟随；对被梁山好汉打败的军官下跪，最终感化了他们，让他们倾心归附。

宋江就凭着自己的义气，在江湖上享有大名。柴进、武松、燕顺、王英、李俊、张横等人，一听宋江大名，马上热情相待；秦明、呼延灼、关胜等一些朝廷将领，一见宋江下跪，马上衷心投靠。宋江也凭着自己的义气与名气，为梁山带来了一批批生力军。他最终能够成为梁山最高领导，也正是因为自己的义啊。

3宋江之黑

但是，宋江并不是完美无缺的正人君子。相反，他身上有太多的阴暗面或者说厚黑特色。

孝义，这是宋江获取人心的手段，但真正让宋江掌握梁山大权的，是他的黑或者说厚黑。

厚黑，是说他脸厚心黑。

他救了晁盖，却四处自我宣扬，唯恐天下不知，这是脸厚表现之一；身为杀人犯，被发配江州，不知收敛锋芒，却要写反诗宣泄心迹，这是脸厚表现之二；每当要下山打仗时，他就用兄弟义气堵住了晁盖的嘴，说哥哥是山寨之主，不宜轻出，借机架空了乖盖，取得梁山的实际领导权，这是脸厚表现之三。

脸厚，也是说他的仁厚是表面的；实际上，他的内心并不仁厚，相反却是很黑暗的。

心黑，一是指他的心狠手辣；二是指他心机多，其心计往往见不得人。

心狠手辣，表现在很多事情上。比如，为逼秦明入伙，他设计让慕容知府杀了秦明全家，逼得秦明走投无路，最终不得不加入梁山团伙；为逼朱仝入伙，他让李逵杀死小衙内，朱仝被通缉后不得不上梁山，但朱仝见了李逵仍然要和他拼命，可见此计之毒让朱仝也不能忍受；为逼李应上山，他派人假扮官军，烧了李应的庄园；为了逼徐宁上山，他派人偷走徐宁心爱的铠甲……可以说，为了拉拢他看中的人，宋江完全是不择手段，无所不用其极。有时其手段之残酷，简直可以用天怒人怨来形容。

心机多。比如，他用计稳住何涛暗中给晁盖送信，比如他设计骗卢俊义上山。为了壮大梁山的实力，他不择手段。在梁山的成长过程中，他果于杀伐，善于用计，让大家既怕他又服他。他屡次阻止晁盖下山打仗，表面上是为哥哥着想，实际上却是在谋取权力。终于晁盖坐不住了，主动带兵下山，攻打曾头市，一战而亡。而晁盖临死前并未安排宋江继位，而是吩咐谁替他报仇谁继位，显然他对宋江的心机颇为不满。而宋江当然知道自己受到晁盖及其他兄弟们的不满，于是，他故意拉卢俊义入伙，又假意让位给卢俊义；虽然卢俊义活捉了史文恭，但是，卢俊义在梁山毫无根基，比较而言，大家自然还是会选择宋江，宋江也借此摆脱了大家的怀疑与指责。宋江最终坐上老大之位，带领梁山弟兄四处征战，巩固了老大地位，也获得了与朝廷讨价还价的资本。

宋江善于利用别人的弱点。他利用晁盖报恩心理粗豪性格攫取了权力。他还利用李逵的好杀，利用王英的好色，利用卢俊义的好名惧祸。他利用人性的弱点，把弱点转化为优点闪光点，让别人感受到尊重。李逵、王英、卢俊义等人都因此对宋江忠心耿耿。但是同时，他利用人性的弱点，又激发出人的恶性。所以李逵更加嗜杀，王英更加下流，而卢俊义更是被李固害得家破人亡。这些，正是他性“黑”的恶果。

他狡兔三窟。一窟是家，二窟是官场，三窟江湖。凭着孝，他安身于家中；凭着义，他游走于江湖；凭着黑，他混迹于官场。最终，宋江因此成了天魁星，成为安抚使，如果能得善终，也算是传奇而成功的一生。

虽然我们不赞成厚黑学，但是我们也要看到，生命的成长和突破，需要一种野蛮的力量。

三、宋江之败亡。

宋江为什么会败亡？

因为，他失去了在江湖立足的基础，也没有在朝廷立足的根基，更找不到改变梁山团队命运的新路。

一是失去了兄弟们的支持。

当他把聚义厅改为忠义厅的时候，他就改变了梁山的走向。以前的梁山，是以兄弟义气为主导方向，是有福同享有难同当，带有平均主义性质的理想。虽然要排座次，但基本上是平等的。而打出“替天行道”的忠义大旗之后，梁山的等级更森严了，地位差别更大了。更重要的是，在所有梁山兄弟之上，有一个高高在上的皇帝和朝廷。这一下子显得梁山兄弟都很渺小了许多。关键的是，他们失去了自由。想当初花荣在刘高手下尚且有诸多不如意，更何况今后他们会面对一大群奸臣呢？所以，宋江接受招安遭到兄弟们的再三反对。而在征讨方腊之后，梁山众头领死伤大半，力量大为削弱，剩下的头领又天各一方，再也难以形成有效的反抗力量。事实上，朝廷“两虎相斗”的策略已经成功。宋江之死也就在情理之中了。

二是对朝廷缺乏足够的认识。

凭宋江的聪明才智，他应该知道朝廷的腐败不可救药。可他被封妻荫子的功名思想蒙蔽了眼睛。他只看到一时之利，而没有看到一世之利一国之害。同时，他更没有主动结交朝廷者的当权派，尤其是蔡京、高俅、童贯、杨戬四大奸臣。事实上，在与官军交战的过程中，他打败过蔡京的儿子、女婿，杀死了高俅的弟弟，还打败了童贯，活捉过童高俅。他已经没有可能取得这些奸臣的谅解。因此，他接受招安投降朝廷，无异于把自己的命运交到一群奸臣手中。结果，他轻轻松松地就被奸臣害死了。宋江，比起奸臣来，还是太天真了。

三是他本性仍有很多的忠孝之气。

宋江厚黑，但是比起奸臣来，他的本性还是善良的。他被忠义束缚住了手脚，他没有勇气去反抗推翻整个朝廷；或者说他的忠义之心，让他根本不想去推翻朝廷。他仍然想回到朝廷的怀抱，回到这个官场文化，回到世俗认可的地位。正如毛泽东评价说，水浒传写得好，写就好在投降，做反面教员，使人民都知道投降派。

宋江是英雄的天花板。他的归顺朝廷封妻荫子的理想，就是他的天花板。他冲不破现存的官场体制。他让梁山好汉看到了方向，又让他们迷失了方向，他限制了他们的上限。

当然，他不可能超脱他的时代，有一套先进的政治纲领，成为那个时代的革命家。他要么像晁盖那样小打小闹占山为王，不引起朝廷的注意；要么像方腊那样彻底成为乱臣贼子，以夺取江山成为奋斗目标。可是，他只想委曲求全曲线入仕，归顺朝廷成为忠臣。

他的最高理想是封妻荫子，这本无可厚非。但他以归顺为交易，本质上是要挟朝廷。他又不愿屈身事人，不愿重利求人，不愿违心交人。他以为忠君爱民，就可以立身于朝廷。他没料到，必须与奸臣沆瀣一气才可以立足。本质上他还是善良了一些，他低估了奸臣的力量。其实本来应该想到这些的，就像当初他蒙蔽和架空晁盖一样。

四是现有体制必须惩罚叛逆者。

他本身是官场秩序的破坏者，他又想做官场秩序的维护者，他本身是矛盾的。这矛盾，其实也是儒家文化与官场文化的矛盾与死结。儒家鼓励忠君爱民，做一个顺民；可江湖人却想要拥有自由。在儒家文化中要做顺民，只能像舜帝、郭子仪、曾国藩那样，忍辱负重委曲求全。可是，宋江他不能忍，被逼上了梁山；投降朝廷后，他才毅然选择了忍耐，结果却在忍耐中送掉了性命。这就反映了儒家文化的矛盾性与虚伪性。不忍，你会成为叛逆者；忍，你会成为受害者。宋江，最后选择成为受害者。而这，正是中国英雄的宿命和悲哀。

宋江力求在现有体制下获得利益的最大化，可是他受到了强有力的阻碍。于是他冲出体制，想要获得自由。他甚至诱惑了许多好孩子，跟他一起出逃。但是，他念念不忘体制的安逸。他又带领这群叛逆的孩子，想要回归家园。可是，回去之后等着他的，是严厉的惩罚。

《水浒传》就像是中国版的《小飞侠彼得·潘》。宋江就像那个诱惑孩子离家出走的彼得·潘。但他不想做一个不想回家的彼得·潘，他始终只想做一个温迪——带领自己的兄弟姐妹回归温暖的家庭怀抱。可惜，他的家庭之中，原来的兄弟姐妹并不欢迎他，更要想方设法除去他。

这是一场出逃与回归的游戏。事实上，这不是游戏，是一场生与死的搏斗。作为一只“逃家小免”，宋江得意于自己的狡兔三窟。当他终于回到温暖的“家”时，他以为迎接他的是君父温暖的怀抱，却不料是奸臣送上的一杯毒酒。宋江毒，但毒不过奸臣的毒计；根本的，是他逃不出恶毒的酱缸文化。

五是他没有打破现有制度的勇气。

宋江，是现有制度的破坏者和维护者。他尽力地维护现有制度，却又不由自主的破坏现有制度。他身上体现了儒家道德或者官场文化的虚假性、矛盾性。他的遭遇标志着儒家理想的破产。或者说，是儒家文化和现有秩序之间存在着不可调和的矛盾。儒家文化是讲德的，而现有秩序是求利的。君子喻于义，小人喻于利。宋江既是君子，又是小人。在小人物面前，他是君子，他重义轻利；在大人物面前，他是小人，他追求自己及自己一群人的利益。他是旧时代的伯乐，他驯服那些倔强的烈马；可是他又给他们套上了枷锁，最终让这些烈马骈死于槽枥之间。他能慧眼识英才，却又费心毁人才。

这种矛盾性虚伪性，正表明中国的文化是一种有毒的酱缸文化。宋江自小就被这酱缸文化毒化着心灵。他一直梦想着在这酱缸中分得更多的毒酱。但是，他不但没有分到一杯酱，反而受了一身伤。梁山，只不过是他暂时疗伤以便东山再起的地方。

他最终选择回归酱缸。那么结局呢，要么是他变得更毒，要么是他被毒死。

在酱缸之中，是找不到一块干净的地方的。梁山就像这酱缸中一个孤岛，最终沉没于酱缸之中。要寻找真正的净土，必须倒空酱缸或打破酱缸，酱缸中永远不会产生干净的庙堂。可惜，这是酱缸中的人无论如何也想不到的。必须要有足够野性的力量，才能冲出酱缸，获得自由的飞翔。

宋江的人生路，代表着中国英雄对人生及社会出路的追寻；他找不到出路，他自认为最好的路却是一条绝路，一条不归路。

这就是宋江对我们的启示：千万别追逐庙堂，否则你抛下的不只是江湖气，更是我们的野性和梦想。

第二部分：教学设计

教学设计，分三课时。

第一课时，分析宋江的落魄。

宋江如何走向江湖？

1.平时爱结交江湖人物。

2.私通晁盖。

3.杀死阎婆惜。

4.写反诗。

5.攻打无为军。

重点揭示：宋江走向江湖是自愿的，潜意识中他不满于自己的小吏地位，他想借助江湖力量实现自己翻身的野心。

第二课时，分析宋江的崛起。

宋江如何获取权力？

1.乐善好施获美名。

2.私放晁盖显大义。

3.服从父命得孝名。

4.机智果敢得人心。

5.不择手段，逼人就范。

重点揭示：

宋江靠他的孝、义、黑获得权力。

孝义成了他获得名声的工具，名声和厚黑性格又帮助他获得了权力。

第三课时，分析宋江的败亡。

宋江为什么会败亡？

1.他失去兄弟们的支持。

2.他对朝廷缺乏足够的认识。

3.他本性仍有忠孝之气。

4.现在制度要惩罚叛逆者。

5.他没有打破现有局面的勇气。

重点揭示：

从根本上讲，宋江的失败，就在于他失去了他的江湖气（野性）。没有了江湖气，他就和当时的官员并没有什么本质的区别，而他并没有从根本改变社会的办法。他的败亡，是迟早的事。