卷三
击鼓说唱俑 东汉 高56厘米 1957年四川成都天廻山出土 中国国家博物馆藏
桓谭（意译）
桓谭，字君山，
其父在汉成帝时做太乐令。
桓谭因喜好音律，擅长鼓琴，
博学且多方精通，
又全面熟习“五经”。
汉光武帝建武年间，
大司空宋仲子举荐桓谭才学出众，
多闻博识堪比扬雄、刘向父子，
汉帝于是传召桓谭授官议郎、给事中。
帝每次设宴，总是命他鼓琴，
并喜好桓谭演奏繁复的乐曲。
大司空宋仲子听闻后甚为不悦，
等候桓谭从宫内出来，
理正朝服端坐府上，
遣小吏传召他。
等桓谭到了，却不请他入席而坐，
反而冷语讥讽他说：
“我之所以举荐你，
是希望你以道德辅助国家，
如今你数次弹奏郑声进献君王，
扰乱《雅》《颂》正音的秩序，
此非忠正之士所为。
你能自我悔改吗？
还是令我动用法律来纠正？”
桓谭顿首叩拜致歉，
仲子训诫良久才让他离去。
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后来汉光武帝大宴群臣，命桓谭鼓琴。
桓谭看见仲子在席间，
演奏就失去了平常水准，
帝甚觉奇怪而盘问他。
仲子于是离席脱冠致歉说：
“臣之所以举荐桓谭，
是希望他以忠正雅乐引导君主，
而今朝廷沉迷郑乐靡靡之声，
是臣之罪过。”
光武帝改变神情庄重致谢。
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大概桓谭知晓的音乐，
兼于雅音与郑声，
不能恪守雅正而演奏郑乐，
是为了取悦帝王，
自然会被君子指责。
前代史书还记载桓谭嗜好倡优之乐，
他的爱好何其不醇正啊？
年少时数次与扬雄、刘歆辨析疑义，
曾说扬雄子云虽有大才却不晓音律，
子云说：“事物浅显易于说理，
深刻的则难识难通，
为何不识雅颂而偏好郑声呢？”
大概扬子云识桓谭其人不能成为醇儒。
桓谭又曾说：
“我的音乐志向在于整日听乐而心不倦，
由是探察音乐的深邃旨趣，才欲罢不能。
凡不能感知意趣的音乐则一听而过。”
这是他的自我辩解。
桓谭曾著书二十九篇，论当世之事，
其中一篇名《琴道》，有开篇一章，
不巧就离世了，肃宗即命班固续写完成。
大概桓谭能舍弃郑声而复归雅乐吧，
而我却只恨不得亲眼见到。
哎呀，离古时越来越远，
正音不得听闻，
如今致力于音乐的人
谁能分辨出雅音与郑声呢？
宴乐画像 战国早期 上海博物馆藏
桓谭（原文）
桓谭，字君山，父成帝时为太乐令。因好音律，善鼓琴，博学多通，遍习“五经”。
建武中，大司空宋仲子荐谭才学，洽闻能及扬雄、刘向父子，于是召谭拜议郎、给事中。帝每宴，辄令鼓琴，好其繁声。仲子闻之不悦，伺谭内出，正朝服坐府上，遣吏召之。谭至，不与席而诮之曰：“吾所以荐子者，欲令辅国家以道德也，今数进郑声以乱《雅》《颂》，非忠正也。能自改邪？将令相举以法乎？”谭顿首谢，良久乃遣之。
后大会群臣，帝使谭鼓琴。谭见仲子，失其常度，帝怪而问之。仲子乃离席免冠谢曰：“臣所以荐桓谭者，望令以忠正导主，而今朝廷耽悦郑声，臣之罪也。”帝改容谢之。
盖谭之知音，兼于雅郑，不能守雅而奏郑，以求悦于上，宜其见咎于君子也。前史又言谭嗜倡乐，何其好之不醇也欤？少时数从扬雄、刘歆辨析疑义，尝谓子云大才而不晓音，子云曰：“事浅者易喜理，深者难识卿，何不识雅颂而好郑声也？”盖子云识其不能为醇儒耳。谭又尝曰：“我志乐，听音终日而心不足，由是察之深其旨，则欲罢不能。不入其意则一过而已。”此所以自解也。
谭尝著书二十九篇，言当世行事，其一篇曰《琴道》，有发首一章，会卒，肃宗使班固续成之。盖能舍郑而适雅，子恨未得而见之。呜呼，去古浸远，正音不闻，今之为乐者熟雅郑之辨哉？
注释：
成帝：汉成帝刘骜，西汉第十二位皇帝，沉迷酒色，宠赵飞燕，成帝时外戚当政为王莽篡汉埋下祸根。
太乐令：汉代太常所属有太乐令及丞，东汉改太乐为大予乐，置大予乐令及丞，仍属太常。
建武：东汉光武帝刘秀的第一个年号。
大司空：古代官职名，尧舜时设，春秋晋时主司土木。汉成帝时，改御史大夫为大司空，与大司徒、大司马并称“三公”，共同负责最高国务。东汉后称司空。明清时为工部尚书别称。
宋仲子：宋弘，字仲子，东汉初年大臣。为人正直，做官清廉，直言敢谏。
议郎、给事中：皆为古代官职名。
郑声：春秋战国郑、卫地区汉族民间音乐。
肃宗：汉章帝刘炟的庙号，汉明帝刘庄第五子，东汉第三位皇帝。
班固：字孟坚，东汉著名史学家、文学家，“汉赋四大家”之一。
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