鲁迅在发表《狂人日记》之前的数年时间里，寒窗独坐，苦心孤诣于佛典。他到底从佛典中悟到了什么？从他后半生的表现来看，他似乎与佛家的教旨相去甚远，但这只是表象。人们发现了鲁迅题写的一幅字“放下佛经，立地杀人”，这很像禅宗的公案。鲁迅的禀赋是罕有的，那几年他钻研了诸多佛典，不可能没有领悟。
此八字旨意玄远，表明他已经不再需要佛经，因为他得到了佛经的精神。立地杀人表面上与他后来犀利的批判相吻合，但它还有更深之意。人代表的是一种孤立化差异化的个体感，个体感是对生命的迷思所导致的，是世界上所有问题的根源。杀人表明鲁迅已能够从这种个体感的错觉中超越出来，立地则显示鲁迅的悟境是深邃的，他无时无刻不处在这么一种超然之态，一切现象都无法再迷惑他对本质的领悟。从禅宗的视角来看，“放下佛经，立地杀人”这一句是可以和传灯录中禅师的偈语媲美的。正是因为鲁迅发生了这样的顿悟，所以他放下了佛经，走出了幽寂的书斋，他没有走进寺庙，也没有走入山林，他走向了人群，走向了俗世，他由周树人变成了鲁迅。
很多浅薄的人以为探索真知没有什么用，至少对国家社会的现实没用。但五百年前王阳明在被流放的荒僻之地所经历的龙场悟道，不但拯救了他自己，也拯救了他的国家和民众，王阳明一生杰出的功绩就建立在他对道的彻悟这样一个基础上。作为晚清中兴名臣的曾国藩也是那个时代著名的理学家，对天理的深刻体认是他战胜一切困难的源动力。鲁迅和他们一样，都是神秘的人。他们以世俗的身份出现在世人面前，但他们却有着完全不同于世俗的内在。他们可以出现在三百六十行，无论干什么职业，都不会妨碍他们内在的境界，他们的一生只是表演的一生，世间对于他们只是一个戏台，他们就是一个演员。
有人认为鲁迅很偏激，这么偏激的人怎么会进入到那种绝对宁静的境界呢？鲁迅的著作也呈现着一种强烈的愤怒。其实他们搞反了，一个已经进入了宁静境界的人，他可以表现得很激烈很愤怒而不影响他内在的宁静，他可以做到。对于这样的人，完全无法从外在表现去判断他。当然他肯定是不介意被误解的，误解还是理解，对他都一个样。自古圣贤皆寂寞，这话是错的，也是俗人的误解。圣贤只有外在的孤独，而无内在的寂寞，他们的内在是与宇宙相通的，是最富足的。鲁迅是历史上神秘人中的一个，他之所以要如此表现，只是为了完成某种任务。过去现在和未来，人们对鲁迅的研究解读，都在鲁迅的预见之中。鲁迅到底是谁？那不是研究鲁迅的人能弄明白的。
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