浩哥讲史记人物014:说（shui）难真难之韩非子

浩哥讲史记人物014:说（shui）难真难之韩非子

春秋战国时期，百家齐放、百家争鸣，好一派热闹无比的场景。正可谓，你方唱罢我登场，甚至都急匆匆的等不及下来，就跑上台去，一言不合直接怼，开心最重要，当然，稍微有点名气的都被尊称为X子。

据说，韩非子是最后的一位，去世之后，也标志着某种落寞，“诸神黄昏”表达的更多的是惋惜之情。

在《史记》一书中，太史公将韩非子列在老庄序列，多言其思想根源和脉络出处，有迹可循。然而在学习过程中，特别是私学阶段，紧紧追寻儒家大师——荀子。

荀卿何许人也？

大名鼎鼎，鼎鼎大名，正是那位和孟子，在人性本初的思考方面，截然相反的立场，深信人性本恶。

估计韩非子，正从人性本恶角度出发，不断的演练法、术、势三者的融合，终有大得。

韩非子，战国时期韩国人（非今日棒子国人，不过也难说棒子会不会研究之后，说是他们的祖先），是公室后代，贵族子弟，好学努力，尤其是对法术刑名感兴趣，时不时的模仿、推演一把。说话略有口吃，不过满肚子法律典籍和规章制度，思维上、逻辑上，严谨无比。

看到韩国逐步衰落，焦急万分。多次给国君上书，写建议，出谋划策，自以为神勇无比，可惜，写的再好，不采用也没辙。

实在没有办法，内心苦闷，也只能将平生所学，写成书，在市面流传。有名的几本，譬如说：《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等。

正所谓，千里马常有，而伯乐少见。实在可惜。

同时期的秦国，虎狼之师，恨不得聚天下之士用之。有一天，韩非子的著作，西向入秦，当时的秦国国君、后来的始皇帝嬴政，看到这些书之后，不由得拍手叫好、拍案叫绝，尤其是对《孤愤》（总结之前的朝代兴衰，分析整理可能的原因，以便更好的维持国家稳定和社会发展）和《五蠹》（韩非子将社会的人群进行分类，特别点明对国家具有潜在危害的五类群体，称其为五蠹。分别是：学者（指战国末期的儒家）；言谈者（指纵横家）；带剑者（指游侠）；患御者（指依附贵族私门的人）；工商之民。此五者，邦之蠹也。蠹，蛀虫也）。

嬴政本身即为法家实践者，对韩非子的观点，高度认可。使用权术，攻击韩国，最终迫使朝思慕想的韩非子以韩国使者身份到访秦国。扣留着。

简直是羊入虎口呀，为啥不用如鱼得水一词。恨只恨，韩非子先天口吃，在对话过程中，很多话不能流畅的倒出来，加之嬴政性格多疑，不被重用也就很容易理解。

不得不对在向荀子求学阶段的韩非子，所认识的师弟李斯说上两句。

李斯文采斐然，不然秦国大规模驱逐“外国”人的时候，短短一篇《谏逐客令》，令一直趾高气扬、不可一世的嬴政心悦诚服的收回成命，并遵照执行，如此也就有了灿烂辉煌的后世。

不过，李斯自认治国理政的能力和水平，与韩非相去较远、望尘不及。私底下是不愿意让韩非太过招摇的，更无法容忍国君与韩非之间走的近、玩的HIGH。

法家，哪个权术不牛皮？稍微走点心，计上心头呀。

时不时的在秦王面前，说上两句：“大王呀，哪个韩非子，可是彻彻底底的韩国贵族子孙呀。现在大王的志向是吞并各国，统一天下，你想想看，韩非子总是会有点私心的吧，背地里，应该还是对韩国有所帮助，当然呢，这些都很好理解，人之常情嘛！不过，具体到行动中去，那可就是完完全全的对伟大秦国的掣肘呀。如今，大王心知肚明的，没有太重用他，不过任由着他在国内，留的时间越长，对秦国的风土人情、军事部署越来越熟悉，万一那天，放他回去，无形之中，那就是给我们自己挖的大坑呀，绝对是祸根啊。不过给他罗织个罪名，找条法规处死他吧，你看可好？”

秦始皇，何许人也，聪明绝顶，性格分裂，站在秦国的角度来说，认为他说的非常对，一声令下，立马有人将罪名奉上来，打入大牢。

怎么说也是师兄弟，李斯生怕秦王醒过神来，赶紧派心腹之人，将准备好的“大力丸”送给狱中韩非子，也假惺惺的说上两句冠冕堂皇的话，无非是逼其自杀而已。韩非子，口不能言，心不瞎呀，写上折子，想和秦国当面聊上几句，李斯怎么可能再给机会呢？

罢了、罢了，韩非子在内心对李斯下了诅咒后，喝下那杯，服毒自尽。

不信抬头看，老天饶过谁？

说（shui）难之难，都写出来了，遇到诱惑的时候，还是不免向前？何其难哉？

果然，说起来容易，做起来难呀。（shui nan zhen nan）