客人带来一个幼儿园大班的小女孩，忽然问我：漂亮和性感有什么不同？我在感慨如今的传媒对孩子的影响太大的同时，想起以前的两件趣事。曾经给两个5岁左右的孩子读绘本：当读到“忽然发出一个怪声音”这句时，豆豆问：怪声音？它是什么颜色的？我正惊讶孩子如此新奇的思维时，另外一个孩子也发问了：怪声音是什么形状，三角形还是长方形？
还有一次才三岁的芳芳忽然跑到我面前，小大人般问：婶婶，痛苦是什么？大概是刚从电视剧里听到的，我说：就是如果你不听话，惹妈妈生气了，你妈妈打你了，你就很痛苦。芳芳陷入了沉思。过了大约半小时，她妈妈正在客厅里摘菜，忽然她上去掐了她妈妈的胳膊一下，她妈妈“啊”了一声，甩了一下胳膊，嚷道：你咋了，干嘛呢？！芳芳说：妈妈，我痛苦你！看到这一幕，我颇为惊讶，哭笑不得，于是给她妈妈讲，芳芳今天学了一个新词。然后，我抱起芳芳，模仿做出掐她的胳膊的姿势，然后说：要这么说，假如我掐疼了你的胳膊，你会感觉到很痛苦！然后我又拿起她的小手拍了我的胳膊，说：你打疼了我，我感觉到痛苦。如果你将来上学，不认真完成作业，老师就会严厉批评你，你也会感受到痛苦。
多年以后想到这个事情，我忽然意识到，原来我们每个人是在各自的成长过程中形成了自己独特的话语体系。电脑通过操作系统来完成人机对话，我们每个人其实也有自己的独特的话语体系来和外界交流对话。每个人成长的经历不一样，所以同样的词汇可能带来不同的意义。此外，我们在大学内学习一个专业其实是在学习一个独特的话语体系。化学有化学的话语体系，物理有物理描述这个世界的话语体系，而哲学又是另外一个由特有的词汇组成的一个规模庞大的话语体系，此时我又重新喜欢数学和音乐这两种话语体系了——我忽然明白巴别塔的隐喻了。
诗词也是一个独特的话语体系。曾经诗友们讨论什么是诗意，库尔勒说：诗意和境界是同一对象的不同表述，皮亚杰结构主义或许亦可用于描述诗意和境界。孩子基因中预设了审美范式，这种范式在他的生命旅程中与自然和社会美景相遇，他内在的感受就是诗意。如果他有幸受过文学艺术教育，能将这种体悟以艺术的方式再次创造性的萃取呈现，诗意和境界就更加灿烂。
邓生说：诗意是诗的灵魂，诗文是诗的载体。诗意好比酒的味道，诗文好比酒的颜色，诗体就只是酒瓶了。灯火昏黄的老街上，居然听见从小店里传来有人朗读《长恨歌》的声音，好有古意。今天黄昏，行走在老街上，昏黄的灯火，朗诵长恨歌的声音，街边小贩车上腊梅的暗香，肌肤感受到的寒雨的冰冷，瞬间触发了心底一种古意，这就是诗意，如果有文句产生，就是诗。诗不过是诗意的一种文本表达，它除了记录作者自身的感受外，也通过共同的文化记忆和生活逻辑，向他者传递某种意象，如果能引起他者的共鸣，便是好诗。人既是物质的也是精神的。五官和身体是人感受外部客观世界的通道，当人处在某种场景中，眼见到的景色，光线和色彩，耳听到的各种声响，流水鸟鸣音乐，口鼻嗅到尝到的花香和美味，肌肤感受的阳光和清风，这些各种感官完美结合，激发出内心某种感触，再与大脑存储的文化印记相结合，就产生了意境这种主观体验，是一种高层级的精神活动。今之蓉城街头，冬则见售腊梅，夏则见售白兰栀子，此蜀民爱花遗风。古之风俗民情，传至当下，谓之古风；古之滋味口感，传至当下，谓之古早。所谓古意，非特古人原事原物原景，此已逝，不可得。用古法得古味持古风者，即为古意。今人所谓古意，乃时间落差之效果耳，设若今人穿越至古，时时见之，日日习之，当觉是今，非觉为古矣。有动态瞬间的美，对心灵形成冲击，有静态缓慢的美，对心灵形成浸润，两种体验产生的诗意和诗文会有不同的风格和情绪。有了诗文，有人愿意按规则加以裁剪，形成规则美。有人愿意保持天生状态，呈现自然美，两种形态无论高下，只看各自口味。我自认功力不足，不是每次感到了诗意就会有诗句产生，更别说佳句了。不过无妨，也可以只体验不表达，感受诗意本来就是一种很私人的精神活动，可以分享，也可以独享。兰亭修禊，西园雅集是一种分享式的集体诗意体验，独坐幽篁弹琴长啸，是一种独享式的个体诗意体验，两者都能产生佳作诗句。诗意的表达形式当然不仅仅只有诗了，还可以是音乐，绘画，散文，舞蹈，总称为艺术。畅饮而醉，醉而长啸；饱食而足，足而酣眠，算不算诗意的体验和表达？我觉得也算，这是一种人类原始本真的诗意体验。民间无数表达赤裸裸原始情感欲望的民歌，在文人雅士眼中粗陋原始，其实是高大上的诗经祖本未经升级的直接后裔。
老葵说：“外在景象与感官完美结合，再与文化印记相结合”，有感而发即为诗文。故而，人各有喜好，因了文化印记的不同，而发不同的感慨，似理应包容尊重。
刘芳说：诗意是来自诗人那双看待世界的独特的眼睛。我们每一个人都可以拥有一个诗人的世界，每一个人都是一个潜在的诗人。诗人之所以能成为诗人是因为他愿意且有能力将自己看到的世界和境况用富有诗意的语言文字描述和分享出来。诗人的与众不同之处就是他们会用诗意的眼睛去看世界，世界的一切存在、一切事物和一切关系都变得不同寻常而富有诗意，诗人用文字将自己看到的诗意表达出来就是诗。也可以说，诗就是诗人从现实世界和生活中呼唤出的富有诗意的幻境和梦。
忘机说：写诗就是立意，取象，出语，造境。意就是诗人要表达的思想抱负或情感心声；象就是寓“意”之“象”，用来寄托主观情思的客观物象；言就是诗词的语码；境就是“象外之象“，“景外之景”，原物象的超越和升华，是经过审美化，精神化的艺术境界，而不是物象本身。以葡萄美酒夜光杯为例，玉石（语言）制成夜光杯（意象）；杯装美酒（情思）；夜光杯和美酒带来的五光十色，酒香四溢的氛围就是意境。
新古典诗词创作课的创始人张剑文说：诗意，也就是半夜想发朋友圈的感觉，总有情绪想表达，想表达又不想仅仅是”啊“的一声。
原来我以为古人已经将悲欢离合写尽了，今人再怎么写，也不可能超越古人了，不过后来我发现，文字是重复的，诗意是不重复的。所以诗意可以一直绵延存在。最近总看到悲剧频发的消息，皆因戾气太重吧，这样的时刻我很希望诗词能成为主流的表达方法，我希望优美简洁的诗词能成为每个人内心的话语体系。多一个话语体系，正如多掌握了一门外语，多了一双看世界的眼睛，也会多一种无敌意无危险无痛苦的人生选择。
重温特蕾莎修女的人生信条，会给我们很多启示：
人们经常是不讲道理的、
没有逻辑的和以自我为中心的。
不管怎样，你要原谅他们。
即使你是友善的，
人们可能还是会说你自私和动机不良。
不管怎样，你还是要友善。
当你功成名就，
你会有一些虚假的朋友和一些真实的敌人。
不管怎样，你还是要取得成功。
即使你是诚实的和率直的，
人们可能还是会欺骗你。
不管怎样，你还是要诚实和率直。
你多年来营造的东西，
有人在一夜之间把它摧毁。
不管怎样，你还是要去营造。
如果你找到了平静和幸福，
他们可能会嫉妒你。
不管怎样，你还是要快乐。
你今天做的善事，
人们往往明天就会忘记。
不管怎样，你还是要做善事。
即使把你最好的东西给了这个世界，
也许这些东西永远都不够。
不管怎样，把你最好的东西给这个世界。
你看，说到底，
它是你和上天之间的事，
而决不是你和他人之间的事。
文章的最后是我的祝愿：愿逝者安息。愿恩怨已了！
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