“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也’”。这段好玩，这一段像个小品一样。淳于髡是个什么人呢？齐国稷下学宫一个著名的辩士，据说个子不高，很滑稽，他在《史记》当中，是被写在《滑稽列传》里边的。
这个淳于髡有一天就跟孟子讲说，男女授受不亲这事符合礼吗？古人讲男女授受不亲，什么意思？男的要拿一个东西给女的，女的不能直接接，都要放在那。说来，嫂子这是你的，然后嫂子自己来拿，叫男女授受不亲。这个是礼吗？孟子说当然，这是礼呀。
然后淳于髡接着问，说“嫂溺则援之以手乎”，你说男女授受不亲，你的嫂子在河里边，快淹死了，你要不要伸手把她拉上来。你看，这不就是你要不要摸嫂子的手，然后孟子就觉得很无奈，孟子说“嫂溺不援，是豺狼也”，你的嫂子快淹死了，你都不去救她，你跟豺狼有什么区别？
“男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也”，什么叫权？权变，就是紧急避险你不懂吗？法律当中有一个叫紧急避险，就是遇到这样的情况，你把礼先放到一边，先救人要紧。你把她赶紧拉上来，不但拉上来，你真的要救命，人工呼吸你也得做。这就是我们说“援之以手者，权也”，你要懂得权变，怎么这么轴的这孩子。
淳于髡的坑在这儿呢，淳于髡说“今天下溺矣，夫子之不援，何也”。你看，现在天下就跟嫂子一样，溺在水里边，已经快淹死了，你这么厉害的一个夫子，你竟然不出手相救，为什么？
那为什么淳于髡要用这么一个小套路来跟孟子谈呢？就是因为孟子不见诸侯，孟子不愿意当官。齐国也希望孟子能够在齐国，给他拜一个卿位，上卿之位，这孟子老拒绝，孟子觉得跟你们这帮人说不到一块，因为你就不是一个要实行仁政的人。
孟子后来离开齐国了，所以这一段话，很有可能发生在孟子离开齐国之前。这个淳于髡跑来做他的思想工作，说你能不能够伸把手，天下已经将溺，跟嫂子一样，天下已经溺矣，淹了，你还不伸手救天下，为什么？
孟子说，“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。”嫂子掉在水里边，用手把她拉上来，天下淹了，你要用道来救它。什么叫用道来救呢？我这么一天到晚到处走，我在干吗呢？我不就是在救天下吗？
“子欲手援天下乎？”就是你希望我用这双手，把这个天下救回来吗？很明显孟子点明了淳于髡逻辑上的缺陷。淳于髡的前提是，他认为孟子没做事，但是孟子认为他做事，他做事用的是正道，他是希望通过正道来启发各国的君主，包括士大夫，然后让天下回归正道。
但是淳于髡说你没当官，你没有出来封侯拜相，就说明你没有为这个天下做事。这个孟子就反唇相讥，说“嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”，你希望我拿这双手，把这个天下怎么救回来？不是，每个人各尽所能，做自己该做的事。所以这段话总结起来，就是孟子跟淳于髡讲说，凭什么说我没做事，我做了特别多的事，很有意思，“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。”
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