这本书之前在高中的时候就读过，那么现在再来读这本书，会发现还是会有很多不一样的收获，我还记得那个时候，最开始读这本书的时候，非常震撼，那是因为我完全没有想到一个中学肄业干机械这一块的人，居然能够把一部历史著作写得这么的有深度。
这个深度不单单仅是指这本书居然引用了1800多本思想量级特别高的人文社科著作，更为重要的是作者能够把这1800多本书籍当中的精彩观点能够根据作者的观察历史的视角给它串联起来，形成这样一部煌煌巨著。
不过比较可惜的是，像这样一本著作目前在网上的销量似乎很不好，我前不久去网上给一位书友找这本书的时候，发现它都快绝版了，我记得当时还推出了这本书的压缩版，我不知道这个压缩版现在的销量怎么样了，但总的来看，像这样的书籍，实际上在市场上是不太讨好的。
我觉得不要看现在的人，好像就是一个个天天打卡阅读，好像就是阅读就成了某种生活方式，又或者是某种自己有文化资本的生活方式的象征，又或者是某种非常实用主义的观点，也还有很多像我这种所谓给大家导读书籍讲解书籍的人。
实际上我觉得你读完这本书，你就知道了，在我心目当中，一个理想的读者或者说一个真正的讲书人的定位和标准在什么地方？我觉得就是这个杜君立先生本书所呈现的样态。
前不久，我读完这本书，我一直不想去导读，原因很简单，就是以我的知识结构其实是很难去驾驭这样的一本书籍，我不知道该怎样去把这本书以某种方式给它贯穿的讲解出来，我也不知道这本书里面所有的重点怎么给它串联起来，所以说我就一直拖着。
不过，后来仔细一想也没关系，我就是简单谈谈自己对这本书的看法，而且我自己也简单勾画了95条主题笔记，我就围绕着我自己勾画出来的这些内容，简单跟大家聊一聊，仅此而已。
第1个思想要点，就是为这本书作序的许倬云先生写的序言，有一些地方我觉得大家应该注意，首先简单跟大家说一下，这个许倬云先生许倬云先生呢，是这个历史学的大家，相信大家喜欢历史的，可能都读过他的这个书啊，《万古江河》，其实他很多系列的书，像这个《中国文化的精神特质》等等。
也有不少人可能也是因为这个前不久这个十三邀许知远先生采访许倬云先生，这个视频当时特别火，在某种程度上，这个许倬云先生也算是出圈了，但不管怎么说，就是这本书的作者能够得到许先生的这个亲笔作序推荐，这真的是很大的荣誉。
那么许倬云先生呢，他观察这本书，他站在这个视角是眼光非常独到的，就是我们普通人很难上升到这种高度，他就发现作者在这本书当中，实际上在讨论两个课题，第1个课题是现代文明的发展历程，另外一个课题就是中国为什么在近现代文明的这个转型的过程当中缺席了？
那么许倬云先生就提出了他的一个观点，就是说东西方文明在其思想发源的诞生的时候，就提出了不同的思想动因， 那么这个东方文明就可以用这个道来概括，同时这个思想背后体现的是我们在维系个人的福祉的时候，还要关心全人类的这个福祉，在追求某种稳定安定的这种状态。
而西方文明就可以用这个圣来概括，同时在这个思想背后体现的是他们的向外的这种探寻表现征服，当然这个不能简单的这么笼统的概而述之，但是这是一个可以进一步去讨论和研究的思路。
第2个思想要点，陶林先生写的序，这位可能是作者的这个朋友，这个陶先生写的序是非常的长，可以说对这个书啊是做了一个很好的导读，那么在这个序言当中有四点，我们可以注意一下，对于我们理解这本书是非常有帮助的。
首先，就是他对这本书进行了一个基本的概括，他认为这本书从时间机器（钟表）开始，经文字机器（印刷机），效率机器（纺织机），力量机器（蒸汽机），至智能机器（计算机）结束，构成了一个完整的机器衍化史。
那么要知道就是作者就是在这几个机器模块引用的历史资料是极其庞大，不过我个人更感兴趣的是，这个机器在跟人类互动过程当中这种异化，或者说我们能够看到这个工具机器背后对人的这种深远的影响，这个是我比较关注的点。
其次，是作者对印刷机的别样观察视角，印刷机实现了书籍的大量生产，带来阅读热潮；近视眼的激增刺激了眼镜制造业，镜片加工技术突飞猛进，放大镜、望远镜和显微镜随之诞生。正是这些貌似简单的器械，开创了现代天文学和生物学，同时引发了军事、医学、地理、物理和化学等领域的巨变。
就在这一点上，我们可能都想象不到的就是一个很简单机器的迭代进化对其他领域的这种深远影响，如果不从历史的视角来纵深的看的话，可能都很难去意识到，原来我们可能很细微长的一个微小事物，在这个宏大的历史背景之下，居然撬动了这么多事物的演化。
再次，在马克思看来，人类完全是凭借机器创造了历史，特别是现代史，手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会，那么在今天我们的机器，我们现在的智能机器将会产生怎样的社会，这个我们可以去延伸一下。
最后，在陶林先生看来呀，这本书以几颗“沙粒”，神奇地串起了一部现代文明史：钟表完成了地球的统一，印刷机终结了欧洲的中世纪，纺纱机终结了田园牧歌，蒸汽机终结了对人的奴役，枪炮终结了肆虐人类千年的游牧帝国，互联网终结了帝国时代的篱墙。
所以，你从本书中可以看到的就是这几个，我们现在都可能习以为常的一个小事物，在历史的宏大背景之下，他居然对人类产生了如此重大的意义，但与此同时，我们也不能够忘记，就是在这样的一个重要意义背后，其实也隐含着某种危机，那这种危机也是作者在这本书当中要重点讨论的部分。
第3个思想要点，就在讨论一个问题，文明和文化的区别，关于这一点，我还是直接引用这本书里面胡适先生的看法，就是他认为文明是这个民族应对他生存环境的总成绩，而文化呢，是一个文明所行成的生活方式。
另外还有一个点就是拉大尺度，看问题的话，你会发现特别有意思，就是如果按照1776年为现代元年的话，那么我们整个现代文明史仅占人类文明史的5%，而且特别有意思的是在地球上总共曾生活过近800亿的人中，其中90%的人是靠狩猎和采集度过一生的，6%的人是在农业社会中度过的，生活在现代工业社会中的人只有4%。
但就是在这短短5%的时间里面，在整个地球人类的4%的这个群体里面，我们的这个时代的变化速度，我们的社会的发展状态，发生了剧烈的变革。
第4个思想要点，就是海德格尔对时间以及历史与人存在关系的探讨，在海德格尔看来，这个时间和历史并不是所谓的年月日时，而是人的本源性存在方式。
这个什么叫做本源性的存在方式呢？这个得跟他的这个哲学观念，把人定义为存在者，而把人的基本意识定义为存在感，这个存在感就是我们经常说的存在感，那么人处在这个世界上和这个世界的关系，就是一种对抗性的关系，为什么这么说呢？
因为我们作为一个存在会消亡，而世界还存在，但是如果我们有了历史，我们把它记录下来，在精神上，我们还存在。
第5个思想要点历法和权力。这个我们很多时候，就觉得我就不看个日历，怎么在背后还牵扯到权力了呢？在古代的时候，这个我们讲黄权天授，那么这个时候呢。
作为一个黄第，那他就要非常明确的能够知道这个上天啊各种变化情况，他才能够证明自己权力的合法性，比方说古代有个词儿叫做奉正朔，那就是说你得用黄第颁布的那套历法，由此来论证你作为一个臣下的忠诚以及他权力的合法性。
那么从这个角度你再想想，当下的我们对时间的这个控制和我们所谓的996，还有很多这种时间观念，在我们今天所谓现代社会这种时间观念的背后，是不是隐含着某种权力的控制，这个我们可以去探讨和思索一下。
而且这个也不就是说，就中国古代这样，在西方社会里面，我们说的那个中世纪的时候，我们知道西方传教士有那个教堂，这个教堂啊，他们那个阁楼上有那个很大的钟表，那么那个时候教会通过钟表以及他们的这个经典教义。
使得教会成为了时间的垄断者，首先，所有的历史时间都必须从上帝创世和基督诞生算起，其次，人们得通过教堂的钟声获知时间的进程，与此同时，教会也通过控制时间的进程来控制了一个人的社会生活。
教会可以禁止你在宗教节日工作；规定你在什么时间性关系是允许的，什么时候则是一种罪恶，所以它对社会时间所实行的全面控制，导致人们屈从于主导的社会和意思型态体系。
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