红林悟道《韩非子-八经之因情》 第七章 法度

红林悟道《韩非子-八经之因情》 第七章 法度

红林悟道《韩非子-八经之因情》上一章韩非子告诉君主要“赏同罚异”，奖赏同道者，处罚异道者。这里的赏罚依据的是国家律法，而不是君主的喜好。国家律法是君主意志与国家发展战略的集中体现，不单是个体与群体行为的规范与约束，更重要的是国家与民众思想的统一。

依法治国既是国家的治国方略，也是全体国民的共识，这是大是大非的问题，从这个高度来看，赏的就是坚持依法治国的人，罚的就是违背依法治国的人。通过“赏同罚异”，那么绝大多数人都会支持并坚持依法治国，使依法治国成为国家意志与民众共识，这是“赏同罚异”的目的，并不是说要消灭“异类”。总之，守法者赏，违法者罚，这就是惩恶扬善。

“赏同罚异”不仅是国家律法的原则与精髓，也是团队建设与企业管理的原则与精髓。君主治理国家靠律法，老板管理企业靠企业文化与公司制度，领导管理团队靠绩效考核与团建思想。不管是什么层级的管理，“赏同罚异”都是必须且唯一的办法，通过“赏同罚异”首先可达到思想统一，其次可达到团结一致，第三就是形成强大的执行力与强悍的战斗力。所谓志同道合，就是在持续的“赏同罚异”的整风运动与教育学习中形成的坚强力量。

那么赏罚的“度”应该怎么掌握呢，也就是奖要奖多少，罚要罚多少？韩非子的策略是“赏莫如厚，使民利之；誉莫如美，使民荣之”意思是：赏赐最好是优厚一些，使民众觉得有利；赞扬最好是美好一些，使民众感到荣耀。这就是我们为什么要对对国家对民族对人民做出贡献的英雄大加赞美奖励的原因，让英雄既能得到实惠，又能获得荣誉，只有这样才能在全社会中形成崇尚英雄、争当英雄的氛围，国家有事才会英雄辈出。

反之对于罚，韩非子认为“诛莫如重，使民畏之；毁莫如恶，使民耻之”意思是：惩罚最好是严重一些，使民众感到害怕；贬斥最好是残酷一些，使民众感到羞耻。美好与丑恶从来都相对而立的，对比产生。对于违法者的处罚不单是身体上，还有心理上。人生活在社会中，总是受到普识价值与社会共识的影响，尤其是个人名誉，人人都想有一个好名声，所以在罚的问题上，韩非子强调对名声的处罚，现在看来有些“侮辱”人格，但实事就是这样，世人对违法者的看法本身就带有“贬斥”性。

羞耻感是人在社会活动中形成的心理特质，这也是我们要重点培养的心理，羞耻感是人对自身落后和违反公德的一种自我反省与检讨，人只有了羞耻感才会上进努力。中国人最看重自己的名誉，有时候名誉比生命都重要，所以韩非子用“恶毁”来让民众感到羞耻感，以后不再敢违法行恶。

【赏莫如厚，使民利之；誉莫如美，使民荣之；诛莫如重，使民畏之；毁莫如恶，使民耻之。】

厚赏与美誉，让守法行善者得实惠与荣耀，社会风气就刚正，善行与美德就会盛行。重诛与恶毁，让违法行恶者得重罚与恶名，社会风气就会趋正，恶行与顽劣就会收敛。人性，律法的根源，赏罚之本在于身心不可分。