我消失的那几天

不是故意玩消失，是外出时不慎将手机丢失了，作为现代人的我，也就随之消失了九天。

第一天，我消失在西安往西几十公里的袁家村。袁家村多了个食客与看客，天依旧那么热，新奇抵消了闷热，匆忙中记住了这个关中农村的模样，不解的是，它为什么会那么火？我是怎么知道它的？我为什么非要拐进来尝一口，体验一番，恐怕连我都说不清。同行的朋友也一样，逢人便说着袁家村。看来，出名的山水地方，和名人一样，肯定有其独特之处，但宣扬的多了，名声则容易远播。我问村里人，你们感觉自己村怎样？答曰:没球啥！

第二天，我消失在清凉的麦积山，车从后山往那个有洞穴的保存了壁画的麦堆似的山前走，一路清翠，满眼凉意，此行的第一个目的达到了。壁画，我们都不懂，佛的故事与雕刻艺术也稀里糊涂的，加之有人恐高，于是就围绕着这山，照了不同侧面的相，表示着我们曾经来过。其实多数的旅行都是浅薄的，欢暢的，因浅薄而欢畅，因欢畅而浅薄。

第三天，我消失在去甘南的途中，因为目的地定在甘南，从天水往甘南去，从地图上首选了个礼县，然后沿国道往宕昌靠近，在通往宕昌的山路上，一车人被路旁景致吸引，频频下车拍照雀跃，沉醉于厮，我因为心有目的地，过份注重于甘南传说里的美，竞把眼前的忽略了。其实他们才是美的发现者与欣赏者，是怀了童心的游者。

第四天，我消失在甘南，先去迭部县的扎尕那，寻找传说中的仙人居住的石头城，现实却是尘土飞扬的一条沟，因为往宽拓路，我们是被藏民用他们的车子颠波着送进接出的，象两次穿越战区，这感受虽不那么舒服，却扎实地体验了一把艰辛，多少年了，没在这么差的路面上抖擞过，为了那一眼仙境，差点把人颠晕。扎尕那确实是仙境，靠山而居的藏民，原本是神仙，等路修好了，人与商品涌入了，他们一定会沦落为势利之人。

第五天，我消失在若尔盖草原湿地，在川与甘两省共有的郎木寺镇喝青稞酒，感染宗教氛围，穿越桑科大草原，迎接拉不楞寺院的佛光普照。这一天，对于去过西藏的我，有点小儿科，不论是气候上气势上气氛上，都溫和的很。夏河的水还不到黄河，就已经从肤色上投靠黄河了，不远处那个叫临夏的地方就已经是回族人的聚居地了，我们赶了会路，避开了棺木的漆味与色彩，在临夏睡了个安稳觉。

第六天，我消失在兰州街面，黄河岸边，被坚实的堤坝挡住的洪水，不满却又乖顺地受接着两岸的检阅。堤坝内，树荫下，享福的群体在吹拉弹唱、琴棋书画，品酒论茶，生怕辜负了夕阳，游人穿插其中，表面上在观当下壮阔的黄河和苍劲的铁桥，实际上在学兰州老人的襟怀，活在当下，放眼千里，明知黄河终入海，何不当时弄轻舟。

第七天，我消失在宁夏沙坡头，看水与沙漠如何客气，谦让，成就出一段无法复制的画面，混迹在影视城里搭建的各种情景中，扮演土匪，强人，吸食毒者，魔鬼，农人，乞丐，公社干部，知青......一路走来一路看，我们既是观者，也被观察着，既是散漫的游人，也是拘瑾的主人，我们在扮演着一个角色，却有多个的面孔在突围，跃跃欲试着颠覆。我是什么样的？能改变么，想改变么，变了又能怎样？不变也许才是大变。

笫八天，我消失在定边安边靖边一线，在古长城的旁边左右闪现，我搞不清哪是哪国的边界，忘了我是哪朝哪代人，一直到夕阳归西下榻在三省交界的盐池城内，才得知全城都是汉人。判断汉人的一个佐证是，我们一群人早餐时，店主先是喜出望外，尔后是手忙脚乱，结账时，锱铢必较，非要以最大饭量来算计不可，得了便宜还言亏。这在我消失的有限的几天里，在藏民家里，在牧家乐，在伊斯兰饭店里，是很难遇到的，他们不去动那脑筋，只收下你认为的概数。

第九天，我消失在安塞腰鼓的舞动现场，在安塞，我颠覆了黄土高坡小县城的印象，感觉仿佛置身在大都市。对比同一类地形的阳城，我感觉，安塞是新建筑有规划地进，民房安静地退，而阳城，民房岿然不动，新建筑羞怯地见缝插针。安塞以威风锣鼓一项见长，振动国内外。阳城方方面面俱佳，就是招不来才聚不住宝。

消失一方面是痛苦的，却充满了快乐，不看微信，没电话可接，连简书日记都不需记，我简单的比牧羊的藏民还简单，除了吃与睡，就剩下用眼晴来记录这一路风情啦。