咨询师刘老师说：“有人说故事像说着自己，张老师说着自己像说故事”。
电视剧《天道》丁元英说：“你不知道你，所以你是你；你知道了你，你就不是你了”。
我对刘老师的话是非常认同的，因为我已经产生了觉察性自我，我已经不是我了，或者说不是原来的那个我了。所以我说着原来的那个我的故事，其实已经与现在的我无关。
由此我想到了，解离和觉察是一个表征形式，只是内在反应机制完全不同。《精神分析诊断：理解人格结构》中对解离是这样定义的：
解离是人们面对创伤的“正常”反应。当面对超乎能力范围的重大灾难、难以忍受的疼痛或恐惧时，人们可能都会以解离的方式应对。
通俗的说就是“灵魂出窍”，就是在那种巨大的难以承受的灾难中，硬生生的解离出一个“我”来，像没有事一样。所以上初中时候，家里穷的叮当响，吃了这顿没有下顿，父亲懒惰的沉睡在他那吱吱呀呀的床上，作为一个急需营养补充身体、急需知识补充精神的时候，我父亲竟然告诉我：“ 我没有能力养育你，既然你觉得我无能，那么你就使用你的能力吧，你愿意上学就自己去挣学费，你想怎么那是你自己的事，跟我无关。”一个十来岁的孩子，面对父亲制造的绝望和恐惧，他其实是无法面对也无力承担的。
而在地狱的另一端，我发小竟然邀请我去他家里玩小霸王，还有彩色电视机，甚至香椿芽炒鸡蛋、偶尔还做红烧肉、清蒸鱼等，这简直是天堂般的存在。我现在也才明白，如果一直在天堂里，并不会感受到天堂的存在，而是在地狱生活过才知道天堂的存在，都是比较出来，经验经过比较才有意义。
然后，在这种极端的对照中，从地狱走向天堂的幻觉中，我发生了人生的第一次解离——我像一个街头卖艺说相声的说着我父亲的故事，像是《七宗罪》里那个在床上贪睡一生的人，他发出着震天响的呼噜声，光着大白的屁股蹲在他修建的厕所上露着硕大的生殖器的男人——我仿佛在说别人家的故事，我自己是感觉不到痛的。但底层的情感是很真挚的，所以会打动人。我半生是靠讲故事为生，这种解离的体验是很明显的，将对人性最深处的痛苦、恐惧、憎恨都做了一个情感隔离。我也终于知道我之前为什么那么喜欢喝大酒了——只要喝大了酒，大脑得到彻底放松，就可以打开防御，打开情感隔离，然后在那短暂的时刻，进入我内心深处那真实的世界，在那里我可以为所欲为，可是试图修改那个童年体验。然后日复一日、年复一年的在那种喝大酒的短暂时刻进入那种深层体验，穿越解离的防御，打开那个真实的情感世界，我试图去面对，去修改，乐此不疲。
但是惯用这种方式不仅身体受罪，也在现实层面付出巨大代价。
第一次喝大酒，是在济南读书时。因为前一天在朋友家里喝了一瓶好酒，就很享受那种感觉，沉醉在温柔乡里，不愿意出来。但第二天，好朋友又想跟我喝酒，我拒绝了。但是他还是强迫我喝——可能是这种强迫的感觉激发了我对我父亲的愤怒。然后我带着愤怒，和他们放开量的喝了起来。我记得是三个人喝了差不多四瓶白酒，我自己喝了估计快两斤，然后开始进入解离状态——拿着石头去砸出租车，然后打架，最后脸跄在地上，最后啥也不知道了。到第二天醒来时，我感觉脸有些疼，照镜子一看，血呼啦一片——在那一瞬间，我知道自己毁容了。然后脑子马上冒出一个念头：完了，找不到对象了。但是这个恐惧念头，也就仅仅持续了三秒钟，毁容就毁容，遇到什么就是什么呗，怕也没有用。
醒了之后就去看医生。然后进行了消毒。医生就说，至少一个半月不能着水，否则就会留疤。这一次是闹腾大了，只能谨遵医嘱，每天在宿舍里看书、玩游戏，也不能去上课了，倒是落得个自由自在，想干啥就干啥。因为是冬天，一个半月不刷牙、不洗澡，就穿一条三角裤在宿舍里窝着，全身都是臭味。终于熬过医生的嘱咐期熬过了45天，我去洗澡的时候，左边的脸硬生生的掉下了一层黑皮。掉了一层皮的左边脸如婴儿的肌肤一样嫩滑柔软光洁，但却是左边白右边黑，成了阴阳脸了。然后只好买个脑子戴着，心里想，这还是留下了后遗症。幸亏这皮糙肉厚的皮肤，经过几个月的风吹日晒，那稚嫩的左脸终于被晒黑了——黑也是有意义的，估计那小白脸肯定留下的痕迹更明显些。
这便是解离的创伤体验，付出了巨大的代价。
那什么是觉察呢？
《心理治疗中的依恋》关于觉察有这样的描述：
·非观念性。觉察是没有被吸收进思考的觉知。
·以现在为中心。觉察永远是在当下的，而对体验的思考则从当下移开了一步。
·非评判性的。如果我们希望体验应该是另外一种样子的话，觉知就不能自由地产生。
·有意图的。觉察总是要涉及到将注意力指引到某处的意图。把注意力收回到当下，随着时间推移，会赋予觉察一种连续性。
·参与者的观察。觉察并不脱离见证。它让心灵和身体的体验更加亲密无间。
·非言语的。觉察性体验不能言喻，因为觉知发生在语言思维出现之前。
·探索性的。觉察性觉知总是在精细的水准上对觉知进行审视。
·解放的。觉察性觉知的每一时刻都在提供自由，可以远离惯有的痛苦。
通俗的说，觉察就是对觉知的觉知。我们的自我是有觉知功能的，而觉察是虚化出来一个“我”，去观察这个实体的我。正如丁元英说，“你不知道你，你是你；你知道了你，你就不是你了”。他说的第一个‘不知道你’是实体的你，而‘你知道了你’，这个‘你’是虚化的你，即“无我”的状态，即虚化的我，即觉察性姿态的我。
觉察就是一个虚化的我，在观察一个实体的我。
所以刘老师说“别人说故事，像是在说自己；你说你自己，像是在说故事”。意思是说，虽然你说的是故事，但是这里面投射的是自我的认同；虽然我在说自己，但我已经不是说的当下的我了，他已经是那个故事里的我，所以我在说我自己，同时更是在说故事。
从这个意义来说，解离和觉察有着异曲同工之妙，都是“灵魂出窍”的形式，但反应原理是完全不同的。解离是被动的，是不敢直面那个实体我的逃避行为，是防御；而觉察是主动的，是勇敢的觉察那个实体我，是全然接纳的拥抱行为。
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