我们往生极乐世界就跟阿弥陀佛同样的无量光、无量寿，无量光无量寿涵盖了大慈悲、大智慧、大愿力、大神通，以及内证的功德、说法度众的外用功能。
我们不要因为不会讲经说法，就觉得无德无能，无法做如此慈悲的工作，不是这样。只要我们把念佛的好处，念佛决定往生极乐世界的这个真理，互相劝告勉励，这就是在行大慈大悲。如果我们很热心劝人念佛，但是不知道让对方念佛往生极乐世界，这样就不是行大悲；能劝人念佛往生极乐世界，才是在行大悲。
到了极乐世界之后，阿弥陀佛有的，我们也拥有，毫无缺少，完全具足，圆圆满满具足。往生极乐世界的人，自然会倒驾慈航，就像阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨倒驾慈航到十方世界救度众生一般。所以，净土法门是真真正正的大乘法门，是“自利就是利他，利他就是自利”的法门。
十方诸佛所说的度众生之法，归根究底就是要说这一个成佛如林的净土法门。因为他要广度众生，如果只是度一个两个，那就太枉费他来成佛说法。我们这个法门真的是成佛如林的法门。不专称弥陀佛名则已，不愿生弥陀净土则已，只要他愿生，只要他专称，就没有一个不能往生的。
即使法灭来临，佛也要以其神通力，维持净土法门的经典，不使在此世间消失。为什么？因为唯有这个法门，才可以救度十方众生，是一切众生的光明、希望；如果这个法门失传，宇宙就没有光明，众生就没有希望。因此，十方诸佛出现世间，大慈大悲，即使所有经教失传，此法也要留存在世间。
我们应先一心信受弥陀的救度而专念弥陀名号，自己往生大事确定了，再随缘、随分、随力将自己所学、所信的推广出去，这个就是善导大师所讲的“自信教人信”。
善导大师说：
自信教人信，难中转更难；大悲传普化，真成报佛恩。
我们是贪瞋痴具足的凡夫，念念都有我执，小慈悲都谈不上，何况是大慈悲？可是我们信受弥陀救度，专称弥陀佛名，也教他人信受奉行，这样的人就是具有大慈悲、大愿力之人。为什么呢？因为三世诸佛出现在这个世间，唯一的目的就是解救众生，以自己的功德来救赎众生，使其脱离六道轮回，乃至三恶道，甚至阿鼻地狱轮回的果报。而我们“自信教人信”，使对方也能够因为念佛而往生极乐世界，那就圆满了佛陀出世的本怀，圆满了佛心大慈大悲、救苦救难的精神。
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