以文字纪实，以对话启发。
这里是《建筑档案》对话现场！
本期对话嘉宾：
房木生景观设计（北京）有限公司（Farmerson Architects）创办人
房木生
从设计角度来说，什么是设计？通过耐人寻味的琢磨让受众也有感同身受的效果就好，避免简单的直白，这是房木生追求的方向。
“房”与“木”的共生
房木生从2003年提出“房木共生”概念：是建筑与景观的共生，也是人工与自然的共生。看遍了南方与北方、城市与乡村，又经过多年兜兜转转、创造与反思，房木生一直以来都坚持自己的理念，“房木共生”可以说是一个标准，让空间摆脱刻板的陈列排布，让人们有机会回到人与自然的关系里。
读一本书时，如果大白话太多，尽是一些没有太多深刻思想的流水式内容，会让读者感到无聊；而提高文章内在逻辑从而将文章思想升华到哲学层面，就会让人感觉品之有味，翻了再翻，设计也是如此。“房木共生”的内涵在于形成一种人与自然之间的媒介，不是直截了当的移植一片森林，造成遍地是参天大树的景象，而要经过场地与其中元素的设计，让人工的建筑与自然相融合，呈现出相对抽象、耐人寻味的空间效果。
从建筑师和景观设计师的角度来说：建筑师做出高品质的建筑，希望能够和与之匹配的、旗鼓相当的景观相结合来提高其内涵深度；其次，受中国传统建筑理念、人居观念和人居环境影响，建筑与景观二者不分家。
例如苏州拙政园“四壁荷花三面柳”的荷风四面亭、上海方塔园中“竹林深处，河道之畔”的何陋轩，都是建筑与河塘相互咬接在一起，相互“媾和”，你中有我，我中有你。建筑与自然相映成趣，形成中国太极拳一般的两者之间互博的生动状态，这便是“房”与“木”共生的表现，在中国园林的营造中自古有之。
空间与时间的共生
共生不单单只存在于空间概念中，孩子肉呼呼的小手慢慢变得苍老，几十年时光易逝，人皆有感。时间便是空间三维之外的“第四维”，建筑与景观设计要体现出时间感，经过不断创造的过程，让空间留住时间。
“房木共生”的结果便是“共生风景”，它兼顾城市、自然、人的心理等多种元素，在生长的脉络上让时间停留或是跨越，存在于时间之上，在一个特定的空间形成一种“广义”的风景。它不只是一个简单的情怀倾诉的场所，它有更为内在的气质，需人们对其本质进行挖掘。
记忆回到小时候的画面，在森林里，看到一头野猪、一片竹林，或是细碎流沙等种种情景，那就是共生的风景。把过去时间留给人的悸动通过空间的创造再现，或是通过空间的创造给予其独特的风景从而融入人未来的生活，这是建筑与景观设计的一种情感；而把共生的概念给予更多的人，让更多的人去创造共生的风景，让时间、空间与人三者合一，是设计的最终一笔。
“要共生，不要革命”
无论城市、乡村还是一个小小的院落，与自然的接洽都应该是平等的，正如房木生所说：“所谓的‘前卫’与‘古典’，‘江湖’与‘庙堂’之间，也要有共生的概念。”
房木生常说的一句话是“要共生，不要革命”。“革命”即否定前者，否定平衡，态度往往非常激进。当下受世界经济、文化一体化的潮流影响，一体化本身也是一种革命，一种排斥个体差异的革命，它并不是一种共生状态。即使个体再小，庙堂再高，它也有自己的价值和尊严，它们本是平等的。
“要共生，不要革命”的核心出发点是革命就会浪费，它是对资源的内耗。而共生需要的是欣欣向荣的和平主义，用比较平静的方式发现对方优点，但需保持自己独特的文化个性、信仰、尊严，世界才能实现多元化，避免同质化。
共生也是一种柔和的接触方式，体现在生活细节的处理中，它改变着人们的生活关系、工作关系、朋友关系，甚至家人关系。在资源有限的基础上，运用共生理念处理问题会比较容易达到一种默契。
人与人之间正确的相处方式是在接触的过程中相互理解，而不是粗暴的干预和影响。建筑融入自然的方式也是如此，以一种柔和的接触方式放下对立的敌意，回归自然，圆融两种存在，达成共生的模式。“共生”是一种过程，也是一个目标，一步一步走过来，共生理念贯穿于房木生的设计生涯之中。
档案声音
所有哲学包括宗教都在探讨的一个共同的话题是“人为什么活着”。房木生曾写到过“人只不过是来到这个世界不断借景的一具皮囊”，来到这世间不过百年，站在不同角度去观看世间万千景像，而找不到世界给自身的感动，与世界没有共鸣便接触不到“生”的意义。不同人看到的风景不同，这也是一种动力，刺激着人们的内心去追寻、给予和再创造。景观设计师是人与自然之间的行者，在人工与建筑的沿途，深耕景观与自然，一路践行着自己的使命。
文中泰康学院项目图片由房木生拍摄
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