罗什版《金刚经》计有五千一百八十字，为《大般若经》的一会，也就是第九会，选自《大般若经》的五百七七卷，也是整个《大般若经》的精华。
在整个《金刚经》的重要开示中，要选取一句精华开示的话，应首选“应无所住而生其心”，六祖惠能大师也是听这一句经文开悟的。所以，整个《金刚经》的宗旨就是无住生心。
我们从大乘佛法的一些主要名相，来会解无住生心的真实含义：
从缘起性空这个名相来看，“性空”就是无住，“缘起”就是生心。
从即心即佛这个名相来看，“即心”就是无住，“即佛”就是生心。
从真空妙有这个名相来看，“真空”就是无住，“妙有”就是生心。
从万法归一这个名相来看，“一”就是无住，“万法”就是生心。
从万法唯识这个名相来看，“识”是真心之动相，这里的“识”所指就是无住，“万法”就是生心。
从本元真心这个名相来看，“本、元、真”就是无住，“心”是从“本元真”所起的妙用，就是生心。
从唯心所现这个名相来看，“唯心”就是无住，“所现”就是生心。
从不二法门这个名相来看，“不二”就是“一”，“一”就是无住，就是“真空”；依“真空”现“妙有”，就是生心。
从涅盘寂静这个名相来看，“涅盘寂静”就是真空，就是无住；依“真空”现“妙有”，就是内含着生心。
从不变随缘这个名相来看，“不变”就是无住，“随缘”就是生心。
从寂寂惺惺这个名相来看，“寂寂”就是无住，“惺惺”就是生心。
从寂照双运这个名相来看，“寂”就是无住，“照”就是生心。因为寂、照可以互为体用，故寂照双运，双照双泯。
从如是这个名相来看，“如”就是“真空”，就是无住；“是”就是“妙有”，就是生心。
从如来这个名相来看，“如”就是“真空”，就是无住，“来”就是“妙有”，就是生心。
从如来藏这个名相来看，“如”就是“空”，就是无住；“来”就是“假”，就是生心；“藏”就是“中”，就是“无住生心”和“生心无住”的圆融不二。
从阿弥陀佛这个名相来看，“阿”就是“无”，就是无住；“弥陀”就是“有”，就是生心；“佛”说明“无有”或“无住生心”是一不是二。
……
以上完全是从名相名词来消释无住生心，现在我们从动词名词的角度来消释无住生心：
以“无住”做动词，以“生心”做名词，无住生心解出来的含义就是“离一切相，即一切法”。
以“生心”做动词，以“无住”做名词，生心无住解出来的含义就是“即一切法，离一切相”。
无住生心，也就是“离一切相，即一切法”才是释迦佛在《金刚经》中所要开显的如来义。
无相密心中心法第一祖大愚阿阇梨，在对其女儿的开示中说：“寂照照寂，切忌用力；成佛作祖，无他秘密。”“寂照”就是对《金刚经》“无住生心”内涵的真实消释。
南无本师释迦牟尼佛……
拈花微笑
回向偈①
回向偈②
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