16.09.13《安慰忧苦者》
292，常年期第二十四周星期二
《安慰忧苦者》
V 恭读圣路加福音 7：11 - 17
以后，耶稣往一座名叫纳因的城去，他的门徒和许多群众与他同行。
临近城门时，看，正抬出一个死人来，他是母亲的独生子，母亲又是寡妇；且有本城的一大伙人陪着她。主一看见她，就对她动了怜悯的心，向她说：“不要哭了!”遂上前按往棺材，抬棺材的人就站住了。他说：“青年人，我对你说：起来吧!”那死者便坐起来，并开口说话；耶稣便把他交给了他的母亲。
众人都害怕起来，光荣天主说：“在我们中间兴起了一位大先知，天主眷顾了他自己的百姓。”于是，称述耶稣的这番话，传遍了犹太和附近各地。
16.09.13《安慰忧苦者》
V 前 言
主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！
安慰忧苦者是慈悲的具体表现，就是我们传统所说的神哀矜和形哀矜。安慰忧苦者也是神哀矜中的一种，也是教宗方济各特别鼓励我们在慈悲禧年去实践的一个善工；并且从某种意义上看，“安慰忧苦”比“看顾病人”更符合慈悲的含义。因为忧苦者包括病人和各种各样痛苦的人，所以我觉得他的面更广，并且安慰更能表达慈悲中悲天悯人的特质。
现在问题是，什么是安慰忧苦？如何做到福音所要求的安慰忧苦呢？就让我们默观，主耶稣是如何安慰忧苦者的？
V 第一，安慰忧苦的含义
我们人人需要被安慰，因为人人都有忧苦。为什么？你看这世界上，一个真实的事件就是人都有苦，无论大人小孩，哭着来到人世间，然后流一辈子的眼泪（有的眼泪在心里流），最后又哭着离开。有小苦，也有大哭，各种苦。所以福音中丧失独子的寡妇，那是大苦。
为什么要安慰忧苦呢？
这个问题很重要！就是说如果人心中的忧苦痛苦得不到安慰，人就会发作，小到令人闹心，大到掀起战争风浪。其实很多国家与国家之间的战争爆发，究其原因，却导源于一个没有得到处理的痛苦。一个野心家一个国王一个军事家，如果他的内心有很多痛苦仇恨的东西，得不到安慰或者得不到处理，他一旦有了权力后，很容易给我们这世界带来灾难。用今天心理学的话就是要医治他的伤害。因为人心的伤害犹如一个炸弹，如果得不到良好的处理，迟早都会爆发出不同程度的爆炸。小的在家里，令自己的亲戚朋友兄弟姐妹跟着他受苦。大的就是给外人和不相干的人制造出痛苦来。这就是安慰忧苦的原因之一，也算是消极的愿意，为防患于未然。
安慰忧苦还有一个的积极意思，就是积极的爱——慈悲之爱：这份慈悲之爱是天主在创造人时安置在每一个人心中，也叫恻隐之心，或悲天悯人的情怀。这份情怀就像阳光一样普照万物，眷顾每一个最弱小的生命，哪怕是对一草一木都满怀情感。其实慈悲不是光对人，慈悲就是对宇宙万物。特别是圣五伤方济各，他那个慈悲，一草一木，太阳姐姐，月亮妹妹，都满怀慈悲。对人当然更是慈悲满怀，即使原罪之后，人内心的这份慈悲情感仍然会荡漾在纯朴的人心间，特别是妇女们，她们应该是慈悲之恻隐之心的代言人，比如一般善良的女生：看到一只小鸟受伤，她们都会落泪；看到一只流浪狗流浪猫，她们都会送去温暖。而我们每一个人的慈悲和怜悯基本上也都是从我们的妈妈，妇女那颗慈悲之心继承而来的，这就是慈悲的传递。
基督徒的信仰被象征为妇女和母亲，也就是这份慈悲之爱的象征，即教会应该像一位慈悲满心的妇女，给这个支离破碎的世界送去包扎和整合，给这个孤独惆怅和泪流满面的人类送去安慰和陪伴。这就是教会的使命，也是每一位基督徒当仁不让的义务：怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。换句话说，也就是耶稣说的“你们用什么尺度量给人，也用什么尺度量给你们。”
那么，我们应该如何实行安慰忧苦这个神圣的使命，或者说怎样做才是基督安慰忧苦者的样子呢？
V 第二，如何安慰忧苦者
一、随时随地地安慰
福音这样描述耶稣安慰那位纳因城的寡妇，“以后，耶稣往一座名叫纳因的城去，他的门徒和许多群众与他同行。临近城门口时（路7：11-12）。” 很明显，耶稣遇见这个妇女，不是有意的。多么美丽的福音，多么美丽的福传者的身影。主耶稣不是单独过来安慰这位寡妇，好像要特意制造的一场慈善晚会一样，当然是在冥冥之中耶稣来。如果是那样就很难避免作秀之嫌。因为大部分这样的善举，往往都有随行记者跟随。
路加将主耶稣安慰这位寡妇的事件放在一个意料之外，就是为了告诉我们，安慰和慈悲必须要处于自然，而非勉强。主耶稣的一生都是那样的自然，所有的善在祂内都是那样的统一，祂的整个生命都是为了爱，为了安慰，为了医治，为了赦免，为了解放，是那样随时随地、不分场合，任何一个地方都是主耶稣福传的地方。因为耶稣走到那里，安慰就会到那里，医治和怜悯，宽恕和赦免也会降临到那里。这是我要说的随时随地，你走到哪里都是一个安慰者，这才是一位真正的福传者应该效法的样子。要不然，我们的福传和安慰就好像是上班的，会对那些需要帮助的人说：“对不起，现在不是上班时间，等到上班时间你再来吧！” 换言之，那些痛苦和忧伤的人，只能等到上班时间才能获得安慰和医治。唉！这对于福传者来说，是多么令人寒心，也令人脸红的答案啊！
这也是令我非常惭愧的地方，有时有些教友在夜间突然电话给我，有时我也不能友善地说，你有什么需要我去服务的呢？虽然自己没有显示出不高兴来，但是，教友们一般都会感觉出来，非常不好意思地连连说：对不起神父，打扰你休息了。
我举这个例子不是说大家不应该顾及神父们的休息时间，神父也是人，也需要休息；我是对神父修女或从事服务工作的人说的，要让我们的服务工作越来越相似主耶稣，相似祂的态度，祂的身影，祂的一举一动。耶稣的一举一动就是随时随地都准备好去安慰那些忧苦者。随时随地，就是要让我们的生命成为一个安慰的工具，走到哪里都把耶稣的安慰带出去。
二、怜悯的心
什么是怜悯的心？“看，正抬出一个死人来，他是母亲的独生子，母亲又是寡妇；且有本城的一大伙人陪着她。主一看见她，就对她动了怜悯的心，向她说：‘不要哭了!’（路7：12-13）”
这段圣经有两个“看”字，我觉得第一个“看”，看成是我们本性的怜悯之看; 第二个“看”是主耶稣的看，即我们要让我们的怜悯和安慰变成属天的、耶稣的。因为只有超性的、耶稣的安慰才能成为真正能够安慰人的。这不单是力量的问题，我们没有安慰和怜悯的能力，更是真理的问题，即什么才是真正的安慰和怜悯。
举一个例子，有很多时候，我们也安慰人、帮助人，可是到后来却变成了伤害，原因就是我们不懂什么是真正的安慰，或者说我们的安慰没有天主的协助很容易扭曲变质，很容易上魔鬼的当。我们知道，特别是很多男女之间的安慰和怜悯，本来一开始都是美好圣善的，可是最后却留下了一声长叹！本来是好事，却变成了坏事，本来是为了安慰，却变成伤害。
能够使我们的安慰不走样，成为真正安慰的，只有天主，所以，任何一位安慰者都需要仰赖天主的恩宠助佑，使自己不至于误入歧途，陷入到害人害己的悲剧中。
我觉得这一方面，特别是教会的教育为今天的教会变的非常重要，因为今天有越来越多的平信徒，都踏上了福传之路，即在爱德、慈善和安慰上付出了很多。特别要记住，魔鬼很狡猾。所以我们教会要对她们正确的、健康的教导，是非常必要的，也是非常紧急的，为避免本来是做好事的却成了坏事，变成了魔鬼的工具。非常可怕的，这也是教会训导权不能忽略的义务。
三、天主的安慰
任何一位安慰者一定要牢记，只有天主才是最后的安慰者，我们都不过是个工具而已。当然这并非说，我们这个工具就是没有感觉的工具，不是的，意思是说，一位福传者必须要引领受伤者与天主接触，因为安慰的真正定义就是使每一个人找到天主。
事实上，我们人类痛苦的最深原因就是失去了天主，看不到天主才是一切忧苦的根源，因为只有将忧苦者引导天主那里，才算是真正的安慰。譬如，主耶稣所说的：“不要哭了，青年人，我对你说：起来吧!” 这两句话就是天主的话。我们就是让每一位受伤者听到天主对他们的安慰之言。
当然，有人会问，这怎么可能呢？可能。只要当我们怀着信德去安慰那些忧苦、痛苦者时，我们因耶稣的名字去怜悯和鼓励的时候，主耶稣就是藉着我们去安慰和怜悯。所不同的是，我们必须要知道什么时候离开，要让他们单独与耶稣相处，这就是安慰的艺术，是福传者要学习的。这为雨后春笋般的福传者踏上的福传之路，是非常有帮助的。特别是神父修女们在帮助人的时候特别要小心，帮助人的时候，如果不让耶稣出现，我们的帮助一旦被魔鬼钻空子，那就好事变成坏事。所以我们为每一位福传者，特别是为那些从事服务、安慰关怀工作者，献上我们的祈祷。
V 祈 祷
主耶稣，求你派遣圣神使我们了解爱的真谛，求你赐给我们悲天悯人的情怀，以及随时随地的服务精神，更让我们的生命变成一个安慰的工具。你是天主，永生永王，阿门。
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