在经典中，常以隐喻的方式表达义蕴，所用世相作为表法用，而非作为史实。华严善财第六参，海幢善知识以三昧力，现大神通。从身体的足下到头上，十二个部分现相。第一个足下，表示普贤行力行实践。
第二个两膝现相，膝盖，能站得直，弯曲自如，表有善巧方便，有种种状况。坚持力行，不是僵化。原则上生命是总体的，不能一成不变。
海幢“从其两膝出现无数百千万亿诸刹帝利及婆罗门，并其眷属相似身云，皆悉聪慧，具诸艺业。世出世间，无不通达。种种色相，种种形貌，种种衣服上妙庄严，普遍十方一切世界。恒以四摄，摄诸众生。谓与财宝，令其富乐。可意语言，令闻欢喜。或以同事，劝导诱进。如是一切，贫者令足，病者令愈，危者令安，怖者令止，有忧苦者，令其快乐。
复以方便，咸使发心，授以正法，令其开悟。速疾令其离诸不善，集众善法。从生死泥，拔济令出，住真实义无畏法中。如是示现，充满十方。”前面布施、爱语、同事、利行四摄，属慈悲，后面是智慧。通常叫菩萨行。
第三个，“从其脐轮，出等众生数异道诸仙相似身云，种种形相各别庄严。或服草衣，或衣树皮，皆执澡瓶，威仪寂静。将诸仙众，足步虚空，往返周旋十方世界。咸出无量歌赞之声，称扬诸佛所有功德，或叹菩萨所修梵行。所说妙法，所证清净，其音和雅，美妙清彻，普闻十方无有障碍。
调伏成熟一切众生，普摄诸根，不令放逸，令其观察真实境界。或说诸法皆无自性，使其发起一切智心，令其安住究竟实道。或说世间资生言论；或现方域导俗轨仪。种种善巧，随宜化度，开一切智出要法门，令诸众生普得饶益。随其次第，各修其业。如是示现，充满十方。”
对于异道诸仙，不要排斥，都是佛法中的变化运用。要接纳、包容。他错的，予以纠正；他有所偏，不要说不对、不究竟。他至少没有业苦。有没有办法开导他，让他接受？！
虚空，指空性。足步虚空，依空性而行。后面讲的是变化，外相所现无所谓。
肚脐现相，表示人生中心点，在身体正中央，代表一个核心。在修学过程中掌握到核心，依本起末，可以不用担心，怎么做怎么对，没有错的。自己有心得，一定要写，敢于站出来讲。这是你第一手资料。
在缘起法界里，如《地藏经》所讲，起心动念，无不是罪，无不是业，怎么做怎么错，包括精进都错了。
而学华严，在性起法界里，在常寂光土，在一真法界，起心动念，所作所为，无非普贤大行！
从日常生活中随缘行，方便行，讲世间资生言论，开导众生。时代在改变，轨范仪式跟着改变。世俗以外佛法讲什么？抓到根本，了生死要领掌握到，世间法怎么行都无所谓，不妨碍他的解脱。不知道根本，就一直做他的慈善事业、社会工作。（海云继梦导师讲演华严，圆明学习心要笔记6-4）
愿超越一切的平静与你同在！
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