壹）
道德经中有这样一句话："祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。"意思是人最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得无厌。知道富足的人，永远是幸福与快乐的。
看完吴军老师新出版的《富足》，我理解真正的富足，应该就是从富到贵，在从贵到精神层面的一个循序渐进的过程。生命的最高乐趣在于精神上的富足和快乐，只有当我们理解这罗刹海市的真实本来面目，然后热爱这个世界时，生命才会开始变得更有意义。
世间万物，每天都在变换，每天都有新的机遇和挑战，我们唯一要做的就是时刻准备以最快乐的方式去迎接他、挑战他、鄙视他。
看到书中鄙视链这一章我真的笑了，世界上有很多事情是学不来的，为什么这么说呢？从学科的鄙视链谈起。
贰）
吴军说：“在职业生涯中和各个学科的大学教授打了几十年的道，这些教授的研究领域，从比较抽象的哲学和数学，到微具体一点的实验科学，再到非常实用的医学，以及勉强科学沾上边的经济学都有。在过去的几年里，我还一直在一件事，就是建立一个平台，让最好的大学教授给企业家上课。这么多年接触下来，我不得不承认在很多教授的内心里，学科之间是存在鄙视链的。”
最精彩的在这，“学术领域一直存在一种学科之间的鄙视链。研究纯数学的看不起搞应用数学的，所有数学家看不起自然科学家。在自然科学中，研究理论物理的看不起搞实验物理的，物理学家看不起化学家，而化学家看不起生物学家和医学家。上述学科的学者都看不起经济学，并且把它排除在科学之外。当然，研究经济学的又会鄙视其他人文学科。这样就形成了一条鄙视链，这种鄙视有些时候大家开玩笑时会讲，有些时候学者会拿来自嘲，但更多的时候只存在于学者们的心中，大家并不会讲出来。”
为什么会有这么多鄙视论，这就和他们所创造的知识的性质有关，而基层劳苦大众的鄙视链则与无知与自大有关。
由此我想起一句有内涵的话，那就是“有人的地方就有江湖，有中产的地方就有鄙视链”。在一些组织架构鄙视链中，职位高的鄙视职位低的，国企的董书法鄙视私企的创业者，高端食物链的鄙视低端食物链，造芯片的鄙视半导体的，就连草原上的狮子也鄙视猎狗。
叁）
现如今鄙视无处不在，充斥在我们周围，无时无刻不在发生。社区和社区之间相互鄙视，朋友圈之中相互攀比炫耀鄙视。底层草根也有鄙视论，权中重的鄙视卑微的，个子高的鄙视个子小的，卖海鲜的鄙视炒菜的，卖凉皮的鄙视卖馍的，卖房子的鄙视卖水泥的，酒量大的鄙视酒量小的。可现实生活中我们知道，个子高的当保安个子低的当老板，酒量大的早早见阎王酒量低的装孙子命还长。殊不知身高与酒量是天生的，也是爹妈给的，后天无法改变。
西汉时，在四川成都，有一个隐士严遵，他每天挣到一百钱就关上店铺，开始读书。
当地有一个富人罗冲，见严遵生活清贫，就要接济他，给严遵送来钱粮。
严遵谢绝了，他对罗冲说：“我富足，而你贫乏，怎么可以让贫乏的你来接济富足的我呢？”
罗冲惊讶地问道：“我拥有万金之富，你没有一石粮，却说你富足而我贫乏，这不是很荒谬吗？”
严遵说：“不是这样的。我曾经去你家，见你深夜还没有休息，日夜忙碌，却从未有满足。我虽然每天挣一百钱，却有时间读书，家里有几百钱的剩余，钱花不出去，钱上的尘土都已经积到一寸厚了。这不是我富足而你贫乏吗？”罗冲听后，感到很惭愧。
严遵的话说出了富足和贫乏的判断标准：人不能为了金钱而活，不能成为财富的奴隶，要懂得适可而止，不能一味地为了财富而不顾及其它，这样虽富亦贫。
这故事很有趣，钱少的尽然鄙视钱多的，鄙视链倒过来了，这可能与他的出生、自信与三观有关。现实生活中也有半扇门楣鄙视公公好威名的，那又乌鄙视那刀良的，醉马户鄙视那清醒的，这些人绝对是无知加愚昧，白来世上走一遭。
肆）
行文至此，相信有些客官都懂了，但可悲的是，鄙视论中有些人无论物质如何积淀，都无法满足他们的虚荣心。因为在物质的道路上，永远存在着多寡的等级之分，回顾工业革命以来东西方文化与历史，你会发现人类的财富永远是集中在一直控制着生产资料的少数精英手里，李嘉诚家族的孩子永远是含着金钥匙从香港大厦顶端腾飞的，草根的创业者总是要花费大量的时间去解决被误解、被鄙视等棘手的问题，这就是差距的来源，鄙视论的跟源。
当发现各种赛道一直没有终点时，追逐名利的食物链低端者便开始短暂失落，继而开始与他人比较与争论，因为这样可以激发他们的斗志，于是，鄙视链立即产生了。
爱默生曾说过第一位的财富应该是健康。在吴军提出的富足理念中，便强调真正的富足应该是全新的，更有价值的精神富足，体现为丰盛、幸福、富足、健康与快乐。我们应该拥有与自己三观相匹配的生活和工作，以及一个可以给自己给予支持的，充满活力的社交圈。
我们可以喜欢钱，但千万不能做一个守财奴，否则与葛朗台一样落了个贻笑大方。我们要明白除了财富之外生命中还有很多东西值得我们去追求，而非权色声犬、纸醉金迷。如古典中立功、立德、立言的人生三不朽，西方马斯洛的最高层次自我实现。
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何崇秋/2023,8,18于静夜思
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