今天的学习涉及本章的前两个工具:
一、创造接触(making contact)
萨提亚说“我所看到的是个体的内心，那才是我所接触和沟通的东西。”她还说，“必须要伸展出去。”这个怎样理解呢？在能量练习中有个词语叫做“扎根”。在头肩骨学习时，有台湾同学说她到多次复修后才明白什么叫扎根，我问钦腾，那什么是扎根呢？于是他带领了一个练习，两两一组，后背贴在一起，然后蹲马步那样曲腿，然后保持两人后背紧贴，他说开始后，两个人要后背发力尽量去顶背后的人，同时双脚抓地保持不被对方顶开。我是和一个从事瑜伽教练的bodyworker在一组，我们都很大力，最后谁都没赢，过程中的体验就是会把焦点放在身体的每个细微感觉变化，哪里压力变大马上把自己的力量运过去抵抗，才能保持自己的平衡。那是完全身体的对抗，练习结束，钦腾说，这就是扎根。我理解，就是治疗师和自己的感觉联结，让自己的感觉伸展出很多细密的触角，伸展进对方的场域，如果有仪器可以视觉化这些感觉触须，那一定是像一个发达的根系扎根进去对方的场域里面。我想着就是萨提亚说的“伸展出去”。
萨提亚:如果对我来说最重要的东西是人性的价值， 那么第二重要的就是去尊重他们的价值。因此，我试着用各种可以做到的方式，通过我自身对这些价值予以确认。这种尊重和确认需要先于对个体可能存在的任何问题的承认。这一点是高于一切的。在我能够在本质层面上尊重个体之前，我决不会去想如何去改变别人。
早晨读完这一段还是留下了较深印象。今天在病房跟着主任查房，我就在想这段话，面对一名多次拨打12345，查房时不断质疑所有医护人员，甚至有一次查房时飞起一脚直踢主任下体的难缠病号，我沉思，如何可以对他的人性的价值予以尊重和确认呢？也许，他所有的令人厌恶甚至恐惧的问题，都是源于生病的他找不到表现自己人性的价值的方式。但是，病房里没人愿意和他沟通，有的患者甚至在查房时描述自己的症状为“看到某某会害怕”。他的病床上永远摊开大大小小的写满笔记的纸张，上到国家大事下到医院里哪个大夫看哪个病，他都详加分析，在他自己的世界里，他是睿智的不容人辩驳的，只是那是他自己的世界。
有多少次人们一旦观察到了一个分歧，然后指责某人说谎？而实际上这种分歧只是缺乏整合的表现。
记住吧，缺乏整合。一旦整合好了，就不叫撒谎了，叫做成熟的成人，可以撒谎而不被人看穿的成年人。为什么小孩子常被父母老师指出撒谎呢，因为还没有学会整合。
二、隐喻
隐喻是最有帮助的干预方式，隐也许是人类所拥有的最为丰富的资源。通过它你可以让人们以不同的方式来看待他们的信念，然后拥有崭新的、不同的知觉，不同的画面改变也就随之发生了
通过使用隐喻，我可以在任何事物和我打算了解的事物之间创造出一个空间。从这个角度来讲，隐喻就像是一位助理治疗师。
治疗的过程往往超越了逻辑，依靠直觉产生画面，产生可以促发更深层次改变的感觉。隐喻可以带给人们画面、激活感觉，视觉、听觉和触觉都可以为我们的大脑提供“一个意象”，这个意象转而提供了一个知觉改变的过程。
这样来看隐喻启动右脑，整合左右脑从而平衡一个人的感知。
隐喻是另外一种谈论人们感受的方式。有关感受的词汇是非常有限的。隐喻产生了这样的可能，获得一个新声音、一幅新风景、一次新碰触、一种新感受以及一些新想法。正是这一切创造出了改变。
记录下这几个经典的隐喻！
1，让我们假设你是我的一个来访者，你正在苦苦寻求一些途 径，试图通过照顾的方式来帮助某个家庭成员，与此同时他却对你存有很强的依赖性。我会这样对你说：“你知道，我想要告诉你一个小故事。" 我会告诉你这样一个故事，有两个在同一个村庄长大的男人，他们从孩子 时候起就是一对好朋友了。其中一个长大后成了一名富裕的渔夫，另一个仍然很贫穷。他们彼此相亲相爱。所以这个富裕的渔夫20年来每天都会送给自己的朋友一尾鱼。就这样，经过多年每天相同的帮助，这个渔夫对自己说：“其实我根本没有帮助到他。我实际上是在侮辱他。”他苦苦思索了一整个晚上自己该做些什么。最后他想出了一个办法，到了第二天早上，他的好朋友来了之后，渔夫对他说：“瞧，我的朋友，这里是今天给你的鱼。 我还带给了你一支鱼竿，我会教你如何为自己捕鱼。”
2，我也常常使用隐喻来缓和被知觉到的威胁。我记得有一次，一个男 性来访者非常害怕与自己的母亲之间的一些事情。他想了各种不同的方法 来应对这一问题。于是我对他说：“我知道有这样一个人，他说自己非常 想杀死自己的母亲，因为他找不到任何其他方式来让她闭嘴。”就这样， 我有时会用一种极端的方式来降低来访者可能感受到的威胁。
3，我想告诉你我现在想到的一幅画面。你知道蘑菇是什么样子 吗？我看到一只巨大的蘑菇，而你就坐在它的蘑菇伞下面°你想要拥有刺 激和新的兴趣等等，而你并没有注意到蘑菇伞的外边有那么多令人开心和 感兴趣的东西。这种说法可以让你意识到什么吗？儿子：也许我看得不够远。我看到的还不够开阔，还没有看到未来 可能发生的事情。也许我应该走出去，寻找更多的想法和更多可以做的 事情。
4，我想到了一个比喻。我沿着一条路开始行走，这条路看起来非常清晰。顺着这条路来到一个地方之后，我发现道路开始变得不那么清晰 了，那里有一扇门。现在，我无法看到门另一边的路，但是我仍然会打开 那扇门。这扇门就是一个隐喻。当我打开它，那里总会出现一些我从来没有预料到或是怀疑过的东西。而不论如何，我都会直面它，因为我感到那才是正确的方向。这种信任一部分来自对于整个治疗过程的确信。隐喻是帮助人们克服障碍和困难的一种工具。它们是照亮新的可能的明灯，是为我们燃起改变希望的蜡烛。
5，问:从根本上来讲，你是在帮助人们在不同的情境中，以不同的 眼光重新体验自己，并为整个情景和个体赋予一种新的含义。
萨提亚:是的，完全正确。让我告诉你另外一幅此时此刻浮现在我脑海当 中的画面。想象一个房间，里面只有一盏老旧的台灯，带着一个只有15瓦的灯泡。墙面上没有挂任何图画。我们都坐在硬木椅子上，地板上也没有地毯。房间里面甚至没有一盆绿色植物。整个屋子显得昏暗、单调和荒凉。而我所要做的事情就是带来一些植物、一张地毯、一些家具以及更多的光明。我会为人们提供一些温暖，因为它会让机体积极地进行反应。而隐喻、沉思、幽默和意象都是让暖流在我们心中流淌的方式。
6，假设我现在正在接待一位75岁的老人，他感到十分枯燥和厌 倦，并觉得生活没有带给他任何东西。那么我将会表达一些类似这样的 话：“你知道，现在有某些东西刚好跳进了我的脑海中。我看到一位年迈 的父亲正坐在山脚下的一张长椅上，他的手中捧着一本厚厚的书，里面记 载了他30年来所做的一切，但是其中有很多页还是空白。”我也许会使用这样的一个比喻来告诉这个个体，仍然有山头可以攀 登，仍然有很多页可以书写，生活仍然在继续。
7，“跟随我来到一间图书馆，一个你从来没有到过的图书馆。在这间图书馆里，所 有事物都恰好是你想要的样子。那里有一本书，它引起了你的注意。你 走过去，拿起它来看。书上有你的名字。你开始阅读第一章，它的名字是 '我想从生活当中获得什么’。"从那里开始，我将向这个个体展示他所意识到的责任，以及书写后续章节的机会。
8，我记得有一个人总是抱怨，他不断抱怨 哪里都是那么拥挤和嘈杂。于是我对他说：“我想花点时间给你讲个笑 话。这个笑话是关于一个住在中东郊区的犹太男人的故事。他是一个虔诚 的犹太男人，所做的一切都是他认为自己应该去做的，特别是他所做的宗 教教学工作。然而，他总会抱怨自己所居住的拥挤、狭小的房间。他的岳 母、他众多的子女，以及他的妻子全都挤在这个狭小的空间当中。最后， 这个男人不得不去找当地的犹太牧师，向他倾诉自己心中的抱怨，希望就 此得到一些帮助。[1 ] Banmen, J. & Gerber. T. Virginia Satir s Meditations and Inspirations. Millbrae, CA： CelestialArts Publishers, 1985.在聚精会神地倾听了这个虔诚的男人的诉说之后，牧师告诉他自己 可以给他一个解决的方法，但是条件是他必须按照自己所说的去做。这个 男人爽快地答应了。然后，这个牧师告诉他说："我的孩子，现在出去 给自己买一只山羊，让它和你的家人一起住在那间屋子里，这样做就可以 了。六个月之后你再回到这里告诉我这个做法是怎样改变你的生活的。”这个虔诚的男人感到非常困惑，但是他仍然遵照牧师所说的去做 了。六个月之后他回到牧师这里，告诉他自从让山羊与自己的家庭一起居 住之后生活变得非常糟糕。这一次牧师又专注地倾听了他的诉说，然后对 他说：“你必须出去再买一只山羊。”这个男人感到非常不高兴，但他还是照做了。六个月之后他又回到 了这里，再次诉说与岳母、孩子们、妻子以及两只山羊共同挤在一个狭 小、拥挤的房间当中是多么困难。而不论他的述说如何，牧师指示这个男人去买第三只山羊。他又照 做了。六个月之后，这个男人回来了，再次抱怨和诉苦。在这一次拜访之 后，牧师告诉这个虔诚的男人卖掉这三只山羊，六个星期之后再回来。当这个男人再一次回来的时候，他眉开眼笑地告诉牧师，自己的家 发生了多么巨大的变化，他们拥有了多大的居住空间，以及他和他的家人 对此感到多么满意和欣喜。
J/M/J：这个比喻强调了个体的知觉
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