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烦恼即菩提，何其入道迟。
熏风千里草，古月九龙姿。
白石留泉洁，红尘作伴怡。
可循因果在，得句便忘机。
浮生皆是幻，烦恼即菩提。
日日千花落，年年百草滋。
因何怜故去，却始得新随。
梅雨非天泪，禅修顿悟时。
竹韵入窗帷，松涛尽日吹。
圆融凝智慧，烦恼即菩提。
雨过尘心洗，风来惰性推。
有情天地小，一念著兰芝。
龙分云冉冉，鱼跃水漓漓。
树老禅心定，思深俗虑移。
蹉跎生悔恨，烦恼即菩提。
静坐孤灯下，狂填几阕词。
解语青莲偈，分身碧落诗。
一真藏玉色，万法透慈悲。
慧眼何其察，心田自在犁。
此情堪转化，烦恼即菩提。
Ps：①烦恼即菩提，佛教术语，意思是在烦恼的历练中可以次第成就菩提果。
此句出自《六祖坛经》里面，六祖惠能将这句话做了衍伸：前念着境即烦恼，后念离境即菩提。
这两者是在一念中的觉悟与迷惑之间，“烦恼”和“菩提”可以互相转换，其相辅相成。换言之，觉悟了，烦恼就没了；迷惑了，烦恼就有了。
②轱辘体，杂体诗名。律诗为八句五韵，作此体者须作五言或七言律诗五首诗，将第一首起韵的第一句云微“轴句”，分别置于其他四首押韵的四个位置中，在第二首为第二句，在第三首为第四句，第四首为第六句，第五首为末句。次序流转，就好比车轱辘一般。
③“得句便忘机”初稿是为“忘饥”，废寝忘食之意，但转念一想，如果改为“忘机”的话，其中的涵意是不是更深也更切题？忘机：道家语，意为消除机巧之心。指淡泊清净，忘却世俗烦庸，与世无争。出自《庄子·外篇·天地》。
但是此“机”不在平水韵的四支，而是在五微韵部。那就借用邻韵吧，谓之“孤雁入群”。格律诗在不可因律害意的情况下，首句和尾句可以借用相邻的韵取而代之。
比如鲁迅先生的这首无题诗：
惯于长夜过春时【时：四支】 押韵
挈妇将雏鬓有丝【丝：四支】 押韵
梦里依稀慈母泪
城头变幻大王旗【旗：四支】 押韵
忍看朋辈成新鬼
怒向刀丛觅小诗【诗：四支】 押韵
吟罢低眉无写处
月光如水照缁衣【衣：五微】
诗的末句同样借用了五微韵部的“衣”字，我想也是因为不想因律害意吧。而本人就是为了一个禅道不得不绕了一个圈。这也是韵部细分后产生的一个小小烦恼，于是将它用别格来化解，更进一步验证了“烦恼即菩提”之说。
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