已经有十几年没来过大兴善寺了，下午有外地朋友邀约，便结伴一同前往，顺便假装佛门向导。
大兴善寺是密宗祖庭，它的雄伟与博大足以让人吃惊到乍舌，真不愧是盛世下的皇家寺院。
门庭如市的大兴善寺
大约两个小时便烧香拜佛走马观寺，朋友兴趣很浓，意犹未尽。一路上，朋友说，美中不足就是人太多，而且全是009080的年轻人，几乎看不到有几个605040的中年人。他们有排长队抽签的，有着装时尚漫无目的游逛的，更有扎堆围观挤成一堆人山人海的。
看着他们矫健的步伐，敏捷的身体，脸上扬眉吐气的满满幸福感，以及受过高等教育的气质，根本感觉不到他们来寺院有什么目的。他们二二三三，手拉的手，肩靠着肩，好像是在逛庙会，又似乎是在看热闹，总之他们不是游客，他们不是佛教的虔诚者。
这到底是什么情况？是我们教育出了问题，是躺平的风气太盛行，是他们精神层次升华后对宗教有了更高的爱好，还是他们借助佛系想躺平。
这些可都是经过高等教育的年轻人，本该是埋头奋斗的年龄，本该是艰苦努力的时刻，现却纷纷佛系平躺。
本该向前拼搏的时光，却纷纷找借口，这不是自欺欺人就是自我设坑。
我们应该充分的反省，没有拿下，怎么可以放下。没有入世，怎么可以出世。我们有躺平的资格在那里，我们有佛性的资本在那里！
年轻人成堆的寺院
天上永远不会绝对不可能掉馅饼。
从清华大学教授怒斥“‘躺平’态度，极不负责”到俞敏洪称“年轻人不能躺平”，甚至有人痛心疾首——“躺平，就是祸国殃民”！一时间，“躺平”成了网络热词。“躺平”究竟是不是毒害青年和社会的毒药，年轻人选择“躺平”有没有有罪过。
自古英雄出少年，可现在不说少年，就是本科、研究生毕业情愿选择送外卖跑快速，而不是出师未捷身先死，是还未出师先出家，现在寺院里出家的全是年轻人。完全没有担当不想通过奋斗而实现个人价值。
“躺平”是始作俑者是“好心的旅行家”，原名骆华忠，90后，职高肄业。早年在外四处打工，三年前，他辞掉在深圳的保安工作，揣着几年间攒的五万块钱，决定回老家过另一种生活。
用极少的劳动过极简的生活，骆华忠将自己形容为“躺平”：他每天吃两顿饭，每月的花销控制在两百元左右，一到两个月的劳动就可以覆盖全年的开支。
在分享爬山、游泳等日常细节的同时，骆华忠还在贴吧里写下了他对躺平的思考。他的许多话语令人印象深刻，比如：“躺平是我的智者运动”“人不应该如此劳累，应该追求那种简朴的生活”，有人称他将躺平提升到了哲学的境界。
没有真正的旅行人
在这里，我无意伤害平躺的年轻人。试想一下，一个每月生活会只有200元的躺平者，对社会有什么贡献？对家庭有什么担当？有的只是他个人的懦弱与平淡。
成功者都是争取创造被别人利用的机会，先苦后甜，先当孙子再当老子，而现代年轻人流行平躺，大概意思是我不结婚我不买房不生孩，不给他人剥削的机会，不给他人利用的机会。却不知现在是人工智能机器人时代，你再躺平，机器照生产，GDP照拉高，地球依然座地日行300里，因为历史的车轮滚滚向前，区区螳螂挡臂只能自取耻辱。
真正的躺平内卷佛系应该是一种从容淡然的状态，应该是拿到真正的结果才能回归大自然。
真正的躺平应该是经过大风大浪，经过坎坷崎岖，仍然从容淡定。曾经领略过高光时刻的欣喜，享受过众星捧月的激情，风雨兼程后的一览众山小的经历，才能再次回归田园，回归平静的生活。
人满为患，看不到真正的礼佛者
只有这个时候，你再躺平才算是真正有资本。
千言万语汇成一句话，幸福是奋斗出来的，大兴善寺不是躺平就有的。
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何崇秋2021,10,2于大兴善寺
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