林汉扬 写于2018-01-20
广义的道，不仅仅是指人道与天道，还有一种天人互惠的道，这个才是关键。人道是以“人”的规律，以“人”为价值参照系作为研究对象的是人学，近代把以人为本的学科，称之为社会科学，天(地)道是以宇宙自然的规律，以“天″为参照系作为研究对象的是物学，近代把以自然为本体的学科，称之为自然科学(物理学)，后来才逐渐又分为更多的学科，如化学、生物……等等，但这些都是为了细化区分，是“益之又益″的知识，第三种“天人合一”之道则是追求“主客″，“心物”同态合一的道！这个也是我与张建平先生讨论时常指到的一个概念~~“价值事实″的本质，这个才是老子所说的“损之又损”要去悟的东西。是科学哲学的本质。
顺其自然，率性而为，并不等于随心所欲，作为相对于劳动主体的主观自我相对客观的劳动对象也有自身的物性，这叫“物自性″，或物自身的规律，心对身或自我对本我需求的满足，不是随心所欲的，而是心(自我意识)以遵循符合“身″(本我)这个“物”的客观规律来控制使用(身即劳动力)与(身外之物:生产资料和自然环境)，内外一体有序同态而实现，正如《礼记·中庸》说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”，大道证身，道家内修练丹引导时也应依生理气血包括神经系统的客观规律为依据，而不是仅仅发挥想象力做自以为的价值判断然后去妄意人为引导就可以使主体精气神的境界层次提升，这就是违真不实，不实事求是了，故，如《金刚经》偈子云:"一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。"《华严经》卷二十五载:“如实知一切有为法，虚伪诳诈，假住须臾，诳惑凡人。”所以说，无为也即无伪，修道也即修真，修真也即去伪存真，故修道有成者无违于道者可称真人，其自我与物(客)我同态也即真我实现，然后，“无违(为)″使心身与心物统一的过程，这个过程我称之为“正”，这也是一个求真求善求美的过程，也即现代哲学所说的“是什么，为什么，怎么办”。
可见，过度人为偏离“中正”之道，轻则生病，重则走火入魔。这是“心身之道″，扩之，人类社会与宇宙自然的天人之道也然，这不可不察，请看《阴符经之~~故曰“沉水入火，自取灭亡”》一文。
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