虎纹石磬
国语·周语下·第六则·三
王弗听，问之伶州鸠。
对曰：「臣之守官弗及也。臣闻之，琴瑟尚宫，钟尚羽，石尚角。匏竹利制，大不逾宫，细不过羽。夫宫，音之主也，第以及羽。圣人保乐而爱财，财以备器，乐以殖财，故乐器重者从细，轻者从大。是以金尚羽，石尚角，瓦、丝尚宫，匏、竹尚议，革、木一声。夫政象乐，乐从和，和从平。声以和乐，律以平声。金、石以动雉，丝、竹以行之，诗以道之，歌以詠之，匏以宣之，瓦以赞之，草木以节之。物得其常曰乐极，极之所集曰声，声应相保曰和，细大不逾曰平。如是而铸之金，磨之石，系之丝木，越之匏竹，节之鼓，而行之以遂八风。于是乎气无滞阴，亦无散阳。阴阳序次，风雨时至，嘉生繁祉，人民和利，物备而乐成，上下不罢，故曰乐正。今细过其主，妨于正；用物过度，妨于财；正害财匮，妨于乐。细抑大陵，不容于耳，非和也。听声越远，非平也。妨正匮财，声不和平，非宗官之所司也。夫有和平之声，则有蕃殖之财。于是乎道以中德，詠之以中音，德音不愆，以合神人，神是以宁，民是以听。若夫匮财用，罢民力，以逞淫心，听之不和，比之不度，无益于教，而离民怒神，非臣之所闻也。」
笔记
周景王打算铸造无射钟，搭配大林钟，单穆公提出了反对的意见。景王不听，又问了司乐官州鸠！伶氏历代掌管音乐而且干得不错，所以后世的人就用伶来代称乐官。现在还有伶人一词。
伶州鸠回答说就我的官职并不适合判断这个事。言外之意，不从政治民生层面来说这个事，他要就音乐论音乐。
他说琴瑟适合演奏宫调，钟声大，适合演奏羽调，石磬适合演奏角调。笙箫可以调音。乐音低弘不逾越宫调，尖细的不超过羽调。宫调是主音，依次到羽调。圣人安于音乐而珍惜财富，财富用来置办乐器，音乐用来增殖财富。
古人以音乐察省风土，安排农事，所以音乐可以生财。
青铜和石头做的乐器崇尚细声，轻的乐器崇尚宫调。所以各种乐器有比较固定的音调规矩，像鼓和柷敔只有一声，没有变化。说完这一些，伶州鸠同样把话题拐回到了政治上。
他说政治就像音乐，音乐要八音能够和谐，声音的粗细没有逾越的地方，就能够均平。八音用来和谐乐调，十二律用来均平音声。钟磬奏出乐音，琴瑟笙箫衍成曲调，诗句用以表达，歌声用以咏唱，笙竽发出和声，埙缶加以装饰，鼓柷规范节拍。这还没完。
伶州鸠把音乐的和谐，上升到了阴阳和谐、风调雨顺、人民福祉的高度。如果音乐不合会怎样？夏天有冰雹，冬天没有冰雪没有李子梅子。景王想要在无射上加大林，大林是细声，盖过无射钟本身的声音，这就是本末倒置，妨害正声。
今天我们说以正视听，音乐家听音乐说这个音不准不对，音乐的和谐有影响吗？当然有！空袭警报的声音、120、消防车的声音，都是不那么和谐的声音，至少大部分人应该不会主动重复听，唯有不和谐，才能刺破苍穹，起到警示的作用。
伶州鸠判断无射尖细的音声为大林钟低弘的音声所抑制凌掩，不能动听入耳，就不是和谐。听起来低沉迂远，就不是均平。既干扰乐律使财用缺乏，其音声又不和谐均平，就不是乐官所能管辖的了。
大林钟拓片
伶州鸠与单穆公的意见一致。但是景王不听。
王不听，卒铸大钟。二十四年，钟成，伶人告和。王谓伶州鸠曰：「钟果和矣。」对曰：「未可知也。」王曰：「何故？」对曰：「上作器，民备乐之，则为和。今财亡民罢，莫不怨恨，臣不知其和也。且民所曹好，鲜其不济也；其所曹恶，鲜其不废也。故谚曰：『众志成城，众口铄金。』今三年之中，而害金再兴言，惧一之废也。」王曰：「尔老耄矣，何知！」二十五年，王崩，钟不和。
笔记
周景王二十四年，大钟告成，伶人说非常和谐。景王大概有点得意，对伶州鸠说：“你看钟声和谐！”
伶州鸠回答说还不一定。
景王问为什么？
伶州鸠回答说：“君王制作乐器，百姓开心，这才是和谐。如今花费了财物而民众疲惫，无不怨恨，臣不认为这是和谐。百姓都喜好的事情，很少有不成功的；百姓都厌恶的事情，很少有不失败的。所以，谚语说：‘众志成城，众口铄金’。三年里面耗费钱财的事情做了两件，恐怕都是要失败的。”
景王说你老了，知道个屁！
周景王二十五年，景王驾崩，钟声不和谐，为啥呢？伶人欺骗了景王，为啥欺骗？上有所好，下必甚焉——哄景王开心！
在铸造无射钟之前，景王曾经问过伶州鸠音律方面的问题，这是《周语下》第七则的内容。
第七则篇幅本身不长，但注释很多，可以看成是周代的音律制度详解。
打完，收工。
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