老兵巫爷

01

“凌晨两点五十分，巫爷走了，享年九十一岁。”我打开微信语音留言，那是太太的声音，沉闷的有点窒息。时间是2019年7月29日，时差12小时的加国，此时是28日的下午。

岳父名字叫巫业广，跟着孩子，我也称他为巫爷爷，岳母则称为婆婆。我一个人默默坐在后院的露台上，忘着天发呆。巫爷的音容相貌不断地浮现在我面前。

我看到他坐在校门口的石阶上，一声不吭，等这个远道来的女婿时的神态。

我看到他坐在客厅里，手中操控着摇控器，不停地切换频道，最后总是停留在抗日神剧上。电视音量开到最大，屋里充满了打打杀杀的声音，手边放着各种小吃零食，婆婆称之为香香的东西。

我看到他带着老花眼镜，在窗前的书桌前看书，桌上同时半扣着三四本没看完的书。

我看到他坐在棋牌室中，哗啦啦的码牌声中，他面前的一排小长城已经做好，不多不少十八墩 ，而桌上的其他三人还在忙碌中。

我还看到，他握筷子的手在微微地发抖，成功地把饭桌上的小片五花肉放在嘴里。又用筷子夹向我点点，意思是你慢慢用，然后慢慢地起身退下餐桌。

……

最后一次见到他是2019年春节过后的正月十五，全国人民迎猪年的欢喜日子里，我去达州看望二老，并在那里小住了大约一周。

巫爷爷皮肤黑黝，脸上布满老年斑，个头在1.74米上下，体态臃肿，因缺少运动，腰部显粗，行动迟缓，走起路来两个脚在地上拖着。巫爷爷已是满口假牙，除了吃饭时戴着，平时取掉，那少了牙齿的嘴唇退到萎缩的牙龈上，加上眼皮松弛，眼睛只在一条缝中闪动，样子更显得苍老。每次见到我时，他开心地冲着我笑，摆着手招呼着，表达心中的快意。

那些天里，我记不起来他说过什么话，他的耳朵也背了，除了吃饭，上卫生间，大部分时间就坐在客厅的专门椅子上或在睡房里，偶尔也出外走几步，按时吃饭睡觉，生活很有规律。

最后的一年多，巫爷爷完全活在自已的世界里，生活上全靠婆婆照顾。吃饭，换衣，擦洗，吃药…所有的一切，离不开婆婆。婆婆比巫爷小9岁，退休前是校医。

巫爷爷是老干部，自老校长几年前去世后，他是学校仅存的几个老干部之一，除享受全额年工资外，还多一个月的特殊待遇。国家设定的离休干部划分界线，是在1949年10月1日正式建国前参加革命工作的人员，这一群体人在未来的五年里将呈断崖式消失离去。

巫爷爷二十岁那年，在南京入伍当兵，到他90岁去世的这七十年里，他听党指挥，听组织安排，心系国家，感恩政府。

巫爷退下来的学校名叫“达县师范学院”，办学历史可追溯到清末龙山书院，78年列入全国高校行列时，他是首批教师，任外语系主任教授俄语，兼代英语课。2006年学校改了名称，叫“四川文理学院”，属于二本大学。

老学校坐落在达州最繁华的地段上，生活购物十分方便，巫师最爱去菜市场买东西，出门沿左边不到200米的农贸市场里，吃的东西应有尽有。那时巫爷爷腿脚还很好，家中所有食材，婆婆下单，巫爷爷采购，二人世界，算是安逸。

2006年在新校区的教师楼里，二位老人享受优惠价格，买了一套新房，那年我和太太在北京，便在同一小区买了一套房，希望他们老了住在一起。但只一年时间，老人们依旧恋着老校园的生活，考虑到我们一家三人都要去加拿大定居，就又回到达州。

巫爷爷的新家里，挂着三张照片，代表了三个时代。

一张是二野军大俄训班的同学毕业照，一张是农工党第十届全国代表大会的照片。巫爷爷是四川省达州地区的代表，1988年11月去北京开会，得到国家最高领导人邓小平的接见并一起留影。除这两张黑色照片，代表強烈的时代特征的挂在墙上外，另一张是彩色的全家福，放大后镶嵌在画框里，摆放在卧室的床头。照片中二老坐在中位，围着的是儿子媳妇和二个孙女，女儿女婿和外孙女婷婷。那年婷婷才八岁大，夹在二个老人之间，如今已是大三的学生了。

在那张二野军大毕业照片里，全是清一色穿着军装的青年人面孔，除了能在后排的男兵中，我能找到一张带着青涩，长瘦的巫爷爷的面容外，还可以在第一排的女兵中，找到一张胖胖的，圆圆的脸，我一眼认得出来，那是我母亲。

母亲在一次回忆中说，入伍后，部队开始了一系列的政治思想教育活动，带有浓厚的阶级意识和革命情怀。在每周的部队班一级的生活会上，每个战士都积极地响应组织号召，汇报个人的思想，讲请家庭的背景，坦白个人的历史。在个人出身一栏里，母亲和巫爷爷都填写“地主”二字。而这两个字是那么的沉重，让DNA从此带上了原罪，一生里背上十字架，去试图彻底的抹去剥削阶级烙在身上的印。

“老巫很傻，”母亲曾回忆起当年时对我说：“有个别战友在生活汇报会上，向组织交代自己曾在学校集体参加过三青团，随后大家报与热烈的掌声，同组织在黑板报上提出表扬。老巫也在生活会上坦白，声称自己参加过三青团，在国民党军中任过伪营长。”

老巫同样迎来了一片掌声，掌声之后，是个人的档案里多了一条黑历史。伪营长可不是个小官，不久组织在外调核查后，为这一虚构做了澄清，并在个人档案中加进了排除的证明。但这莫虚有的污点让巫爷爷背上了黑锅。

他们中的许多人，因俄文背景的嫌疑，联系到苏联修正主义成为头号敌人的背景，在文革中，成为革命的对象和受害者。在最痛苦、受迫害的岁月里，他们依旧选择相信党，相信组织。

他们在鲐背之年，在共和国70周年的大庆日子里，每个健在的老革命，老干部胸前都挂上了共和国成立70周年纪念章。国家没有忘记他们，巫爷爷就差二个月，没有等到这一天。

02

巫爷走后的五个多月，我从加拿大回国，去探望达州的婆婆。

婆婆一个人住在新校园的家属区，称之为雅苑小区。那是一座20层的塔楼，一层六户，双电梯。婆婆家住五楼东侧第二个门。门口挂着“光荣军属”的牌子，分外夺目。

在中国，只要家中曾有人当过兵，军属牌子就会挂在门口。巫爷和婆婆都有过军旅生涯，自然是拥军拥属的对象了。

婆婆已经从巫爷离去带来的伤痛中走了出来。她看见我十分亲切，她的头脑十分清醒，思维敏捷，一口四川话讲得十分地道。

清晨的阳光淡淡地穿过云雾，显露出不远的凤凰山脉，山脚下的村落青瓦白墙在绿色背景里，宛如一幅山水画，同北国的冰雪世界形成巨大的反差。一杯绿茶后，又开始四川人称之为摆龙门的谈话，尤其是有关巫爷。

“巫家是芜湖市有名的一方大地主，巫业广的父亲毕业于上海的圣约翰大学文学专业，回家后靠着祖辈的家业，生活无忧，娶有二房，生有五个孩子，两男三女，巫业广是大儿子。其父琴棋书画样样精通，后来迷上京戏，娶了比巫业广大不了几岁的小妈后，更是不问家业，痴迷戏场，祖业开始衰败。”婆婆慢慢道来。

“受到解放大军胜利的鼓舞，高中毕业在家的巫业广从家乡芫湖乘上了客船沿江北上到了南京，五月份二次入伍当了兵。之前因查出伤寒感染，回家痊愈后再次投笔从戎。新兵经短期集训后，便随刘邓大军挺进大西南，因为文化基础好，巫业广随后被编入部队俄文大队，边行军，边学习，最后到达重庆。这支俄文大队成为西南外院的前身，士兵学员们成为西南外国语学院的第一届大学生。新中国的成立，极大地改变了国际社会的格局和平衡，分成了以苏联为首的社会主义和美国为首的资本主义两大阵营。随着朝鲜半岛局势紧张，军事现代化建设成为我军的首选。南京军事学院于1950年在这一背景下成立，请来了苏联军事专家做军事现代化的教官，急需相应的俄文翻译。”

“经过成绩筛选，以俄文团和上海外院优等生组成的军政大学俄训班很快成立。巫爷成为俄训班学员，和你妈成了同学。”婆婆说。

“俄训班中的学员，经过速成培训，很快地分到建院初期的各部，即训练部、政治部、院务部等部门，和随后的教学科研机构和学员培训管理机构下设的战役、战史、高级速成、高级函授、政治速成、基本、情报、海军、空军、炮兵、装甲兵、防化兵等12个系。巫业广分到作战部，随后细化到装甲兵系。56年装甲兵系又编入在山西大同成立的装甲兵工程学院，巫业广去了大同任教。”

这段历史我很熟悉，因为我母亲也于四九年的五月，在南京参军，随刘邓大军进军大西南，学了俄语，她当时分到军事学院政治部作翻译。

近四十五年后，我在深圳认识了巫爷的女儿巫红，一次提到双方父母，才知当年都是俄训班的学员。那张全班五十多个同学的全身军装集团照是最好的见证。

当年的同学在五十年后，再次相逢在北京，有在军科院，有在大学任教的，也有生活坎坷还在北大荒的。但这一群体是共和国的最年轻的知识分子和建设者，有着集体人格和共同的价值取向。他们从民国的教育体制中走过，因家庭相对富裕，受过良好教育，当兵后又经过共运史和社会发展史的教育，相信只有共产党才能救中国。

他们走出了从前途渺茫的个人奋斗之路，投身到大革命的洪流之中，并找到了为革命，为国家献身的生活的意义。

他们愿把一切献给党，向组织坦诚思想和家庭背景的同时，却又被卷入阶级论的漩涡中，因出身剥削阶级家庭，陷入了深深的自责和内疚，希望通过自我改造，成为党的一员，并得到组织的信任，在政治上获得进步。

太阳升起来，气温上升的很快。腊月中旬的达州，开始有了年的味道，小区里灯盏已陆续装扮，学校的学生开始准备返家，新年的脚步已经越来越近了，我的回程日子也只剩两天了。乘着阳光明媚的天气，我陪着婆婆在校园慢步，再出校门，到一家火锅店吃午饭。我们要了一个麻辣土鸡堡，里面还有时令蔬菜，满满的一大盆，就着米饭，十分巴适。望着我在微信支付上的53元金额，婆婆感叹说，现在的生活真好。

会过日子的婆婆早就计划好，把剩下的汤打包回来，晚上下面吃，她对我说：“还有几块鸡肉，吃了，不要浪费了。”我摸着肚子，表示没地方再吃了。

“我现在有钱，老了也花不完。老头在时，我算过，多活一天就是300元人民币。他死后还有一笔不小的安葬费。学校设有专门的机构，称做老协，服务于退休的教职工。前两天老协打电话，要来家看我。领导坐在我旁边，另一个就忙着照像。都会做表面文章。”婆婆说。“习主席这些年执政，为民做了许多好事。比如说精准扶贫，政策很得民心。”

回到家里，小睡后，婆婆坐在沙发上又继续聊起往事。我指着墙上的那张略有黄色的照片，那张伟人邓小平坐在中央的，农工党中央代表大会代表的照片，半开玩笑的对婆婆说：“巫爷爷一辈子下来，没有入共产党，却入了农工党。”

“他出身不好，又曾是反革命分子，进不了共产党。农工党领袖章伯钧也是安微人，农工党也是革命的党派。”她说。

讲到这里，我进一步追问：“婆婆，巫爷被戴上反革命分子帽子的经历是怎么回事？”我听太讲过，但具体细节并不清楚。

“这要从渠县628事件说起。”婆婆沉重地回忆起来。

03

故事情节曲折更是离奇，婆婆讲着我听着。

“1966年，文革的火种从北京播起，大火迅速地烧遍全国。全国各地暴发的革命运动，起初都是由一件带有典型色彩的事件引发，成为运动的导火索。四川渠县的文革导火索号称是六二八事件。岳父则成为事件中的焦点人物。

事件的起因是这样的。

南充越沲县46队车队的一名司机开车经过渠县政府后门马路，一个5岁男孩，正通过马路，因鞋掉了去拣，不料钻进后轮下，被车压死，孩子父亲是县武装部的助理员。肇事司机被抓，很快被判有期徒刑三年。

随后的送葬十分隆重，棺材是成年人的厚漆木，尸体还用白布裹住，声势浩大，惊动一方。

孩子是被后轮压死的，责任不在司机，而该司机又是立功受奖退伍老兵，多年的先进工作者。车队上下都为之不服，报不平。

有传言，出殡的费用全部公款，这下子更引起民众的强烈反应，

质疑公安局动用权力，办偏案，搞特权。

此时正逄毛泽东主持起草的指导“文化大革命”的纲领性文件《中国共产党中央委员会通知》（即五一六通知）颁布。一时间县公安局门口贴满了大字报，为重判司机鸣冤。

大字报贴出后，首先在学校里点燃了造反的火焰，六月二十八日，县中学高中的学生聚在一起，高喊“革命无罪，造后有理”的口号，围到县委，激动的学生们要求对判刑的司机平反。

县委县政府见此情景，派出工作组对话，希望控制局面的扩大。商议后，校方选中了巫老师去做学生的工作，理由是巫爷爷是军政大学的退伍教官，班主任老师，在学生中又很受欢迎。面对群情激昂的学生，县委代表当时的态度强硬，采取压制的方式，一时间场面混乱，学生这边口号声声。为稳定局面，巫老师见此情形，想到学校委与的责任，希望学生们保持对话安静，便吹响手中的口哨，挥双手压下，示意大家保持镇定。

但此时场面已经失控，有学生喊出“打倒县委，砸烂公检法，毛主席万岁！”口号声声，小小的山城，一时间卷进了全国文革的大潮之中。

当夜，县委办公室灯火通明，县委召开了紧急会议，县委书记在会上把此事件定性为：六二八反革命事件。

即然是反革命事件，矛头又不能指向学生，那么煽动无辜学生的背后，必有黑手。此时的吹哨人是巫业广，查其档案，虽是转业军人，却非党员，出生地主，解放前又有伪营长的嫌疑。

二天以后县委组织人马开始反击，写大字报和标语，一夜间铺天盖地，学校县政府外四处都是“揪出六二八反革命事件幕后黑手！打倒现行反革命分子巫业广!”七月十四日老巫被抓，并关进监狱。婆婆讲道。

当时我在巴中地区农村社教工作队，并不知道发生的事情。半月后，没收到老巫的的任何信件，我开始担心。社教工作队知道情况，只是上下瞒着我。时间一长，见我忧心忡忡，四处打听，知道迟早瞒不住，只好告诉实情，说老巫已进监狱了。

这无疑是当头一棒，孩子无人照管，丈夫生死不明。但我坚定地相信老巫是无罪的！婆婆说。

当时二个孩子，女孩六岁，男孩四岁，都托付给保姆带着，想起当时他们真可怜。

他在狱中时，我一人坚持在社教工作队，背着药箱，到处奔波，是一名赤脚医生。社教组则利用给农民提供免费医疗服务，便于接近村民，好顺利开展工作。

当时，多少家庭因政治斗争，被要求划清界限，闹得家庭关系破裂，夫妻反目为仇，但我坚信老巫无罪，此事却更加紧密了我们之间的关系。

他在狱中期间，我借着请假回家看孩子，去狱中给老巫送过衣服。但根本见不到人面。为了让老巫放心，我设法秘密同他联系，现在想起来又很好笑。婆婆笑着对我说。

记得很清楚，我在袜子里夹了纸条，写到：我要给毛主席写信。之后他告诉我，我看后把纸条吃在肚子里了。

我利用一切空余时间，不停地给上级部门写信，后映老巫的冤案。信发到地区党委，文革办，四川省委，省文革小组，通过哥哥从北京寄出，寄给中央最高检查院，中央文革小组，希望信最后能转到毛主席手中

。

后来才知道，我寄出的所有的信，最终又转到了渠县革委会手中

。

随着文化大革的深入开展，当年12月15日，中共中央发出《关于农村无产阶级文化大革命的指示（草案）》，规定把四清运动纳入“文化大革命”中去。于是在一夜之间，农村的社教工作队全部撤离了，我也终于回到渠县

。

县委知道我回渠县了，特别提醒办案机关和相关部门，密切注意我的动向。他们知道我不服，难对付，向上写过许多信。婆婆继续讲述着

。

“听上去像是地下组织的秘密联络方式。巫爷爷是否把纸条吃了？”我问道

。

吃掉了，吃到肚子里了。老头子之后告诉我说，看过信，他也写了回信。他托监狱的人带給我一本毛选，附上纸条，特别写道：这本书留有你的签名，放在狱中是对你的莫大侮辱，我用报把书皮包好了，你回去仔细检查一下，是否完好。他把写给我的信夹藏在书皮之中，我没当回事。我没留意他在明条上的那句双关语：你回去仔细检查一下，是否完好

。

婆婆讲述的这段遭遇让我听得惊心，巫爷爷在看守所一呆就是半年，不能见亲人，精神上没有垮，只为一个信念，相信党，相信毛主席，相信事实和真相不会改变。

04

“那后来如何？”我迫不及待地问婆婆。

“我回渠县的第二天就去看守所，记得时间是12月的最后几天里。当时看守人员不让我见人，也不让送吃的。无奈之中，我留下了一句话：我要去找红卫兵。这句话又直接让我变成随后发生的‘元旦事件’的幕后操纵者。”她说。

“当时渠县来了几个从北京过来的红卫兵，自称“反到底”。他们带领着渠县的红卫兵学生开始大造当权派的反。后来清点人数时，发现有几个红卫兵失踪，怀疑被抓。元旦当天，一群红卫兵来到看守所，查花名册里是否有失踪的红卫兵名字。当时红卫兵并不是冲着老巫去的，然而正巧我前日放下话，要去找红卫兵，我就又成了元旦事件的幕后指挥。”婆婆说。

“危机时刻，我担心会随时也被抓起来，想到二个孩子，担心他们今后的处境，便写信给北京的哥哥，告诉我随时会有不测发生，约定每周一封信报平安。如果断了信，就请他来渠县，把两个孩子接走。

为了营救老头子，我绞尽脑汁，想尽了办法。看到北京反到底的红卫兵时，认定他们是来自毛主席的身边，感到有希望了。于是我就紧随其后，他们走哪我就跟哪。

我的怪异行为被北京造反派红卫兵察觉，便问我何由。我便一五一十地把老巫的冤枉完全数落出来。

听过之后，“反到底”的红卫兵就马上组织队伍，去县委要人。县委书记当时到了公安局，同红卫兵对话，书记就老巫被抓列了三大罪名：

1）恐美崇美，在课堂讲美国飞机几分钟就可以飞到指定的地方位置。

2）喊“打倒武装部口号”，指挥学生冲击公安局，吹黑哨。

3）出身地主，当兵多年没入党，有当伪营长嫌疑，是历史反革命。

“反到底”红卫兵辩驳道，

1）美国飞机先进这是事实，不存在恐美祟美。

2）冲击公安的幕后指挥和事实不符。

3）伪营长的证据不足。

红卫兵坚持认为，巫老师够不成现行反革命，更何况抓走巫老师时也没有任何书面文字的东西，包括一张逮捕证。红卫兵中有许多是巫老师教过的学生，他们更𣎴相信自己喜欢的老师是反革命分子。围攻的红卫兵们要求当场释放人，否则决不罢休！

迫于红卫兵的压力，县武装部当场释放了巫爷爷。出来后的老头子蓬头垢面，说的第一句话便是：毛主席万岁！

我告诉他，是毛主席派来的北京红卫兵救了你！婆婆说道。

当时他激动的泪花闪烁。在回家的路上，他问我是否看过给我的信。他当时讲着，落着泪，哭泣着，人很虚弱，很缴动，面部苍白，严重的营养不良。我回家翻出来才看到一张密密麻麻用铅笔写的小字。信的大意是：我没有做任何对不起党和毛主席的事，没有做过对不起你的事情。

从抓进去到放出来整整半年时间。这半年里，我看到一些被批斗的人，因受不了煎熬和侮辱，或寻了短见，或出卖了灵魂。军人出身的老头子扛过来了。

造反派救了老巫，原本保皇立场的老头子，自然而然就跟了造反派。在随后的近一年多的时间里，没有工资，每天在造反派的组织里按人头，领一斤粮和二毛五分钱，当时两派都声称是在誓死捍卫毛主席的革命司令部。

为了安全，我们把二个孩子送到上海孩子的小姑家，有一年多的时间。文革后补发了工资，先还了从造反派那儿领到的生活费，再寄钱给芜湖家中的老人。后来才知道老头子的母亲在那段日子里，两次跳河寻死，最后走的很惨。

05

巫爷爷的骨灰安葬在达州市的火烽山古刹三清宫中。到达州后的第二天，阳光明媚，初冬的凤凰山如披上了一件彩衣，校园里树木翠绿的松柏间，樟木、梧桐、黄桷金黄叶子五彩缤纷。

第二天早饭后，我约滴滴快车，带上婆婆准备好的三个苹果和几块红烧肉，去火烽山为巫爷爷烧纸。

重建后的三清宫雄伟壮观，位于达州市南外火峰山风景区内，据传距今已有1300年的历史,相传是道祖修道飞仙的福地之一。

大殿二楼是骨灰盒的存放地，殿堂内一尊神像，是太乙救苦天尊化身。据传太乙比佛教中大慈大悲、救苦救难的观音菩萨产生还要早很多，太乙救苦天尊誓愿救度一切众生，并且具有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。

巫爷爷骨灰安放处的地址是这样写道：太己殿二楼巽C区七排十层三号。这是巫爷爷的居所。我爬上梯子，在巫爷爷的灵像前点上香火，又将新电池换在灯烛里，碟子里摆上苹果和红烧肉，放只酒杯，再在旁边的空碗上放双筷子，在小蜡烛的燃放中，默默地为他祝福一番。

出了大殿，按婆婆的嘱咐，在鞭炮阁里放了长长的一串炮，告知山神后人来祭祖，又去烧了纸。我数过厚厚一塌子印着玉皇太帝神像的纸币金额是6万亿。

婆婆听了我回来的描述，心安了很多。

婆婆说，“这两天我总做梦，梦到他衣服穿着很好，我问他那里来的钱，他笑着望着我不说话。我知道他是从我的口袋里取的。醒来才知是梦。心想你给他烧了许多纸币，他在那里有钱花了。想到这，我很开心。”

“六万亿够他花了吧？”我说。

“够了够了，足够了。”她说。

婆婆的家乡是江阴，身上带着特有的吴越文化气质，那种细致，刚毅，无畏，争一流的精神在她身上表现得更为突出，与巫爷爷整日无一句话正好相反。

婆婆告诉我，当年卫校毕业后，经人介绍认识老巫。当年的巫爷爷，年轻，英俊，是部队翻译官，参加过52年毛主席在天安门广场的国庆阅兵式。身穿坦克兵服的巫爷爷，随着清一色的T54型苏联坦克通过天安门，巫爷爷的专业俄语翻译也是阅兵中不出故障的保证之一。

“从介绍，见面，到结婚不到一周时间，是那个年代的特色。” 婆婆说。

“做为随军家属，我也去了山西大同装甲兵工程学院，穿上了军装，在部队医院工作。巫爷爷在部队服役15年，二个孩子都在山西大同出生。婆婆说，“中苏交恶到1963至1964年的‘九评苏共’，两党之间的论战达到顶峰。俄语翻译人员早无事可做。部队劝老巫退伍，当时有三个地方供选择，芜湖，贵州，四川。在达州老战友的鼓动下，他选择了到四川。他先在渠县水库工地，后到渠县中学任教。”

巫爷爷喜欢我，我看得出来，但从来都没同我在一起坐下来认真地说过话。我是指相互之间的交流，无论是政治、思想，还是当下的热点话题，尽管我们在一起还共同生活过一年多。那是在北京，婆婆捉了几只小鸭养，他每天早上就去捉一包蜗牛回来，给鸭子吃，后来鸭子总跟在他和婆婆身后，走哪跟哪。

唯一的一次，巫爷爷推荐给我一本书，他告诉我这书值得一看。那是本巴蜀鬼才魏明伦写的《潘金莲》。作品中，魏明伦还大胆地将古典名著、传统戏剧和西方艺术杂糅合并：贾宝玉、安娜•卡列尼娜、施耐庵、吕莎莎等古今人物，竟然跨越时代相逢于同一舞台，共同参与到潘金莲的短暂人生里来，一齐演绎这出无可挽回的悲剧，一同评论她无可奈何的命运。

再想想巫爷爷，出身地主家庭，没有亨受任何剥削阶级的财产，却目睹日本鬼子的残暴和山河破碎的悲惨。入伍从军后，为了寻找救赎，捡个假伪营长的帽子戴上。军旅十多年，哪里需要哪安家。听从组织安排，转业来到达州的大山中。他听党的话，在狱中信仰不变，多年来又得不到认可，最后成为农工党的代表，见到了总设计师邓小平。

从伪营长到大学里的最后一名革命老干部，离开人世，巫爷爷的一生在变化的社会里穿越，最后带着军人的感情，把自已麻醉在抗日神剧中，从中获得爽快和胜利的喜悦。原来巫爷爷跟着魏明伦也玩穿越，在横店的抗日神剧中释放了英雄情结。

巫爷爷没去见马克恩，却投奔太乙救苦天尊，求助渡生。

婆婆讲，巫爷爷是摔了一跤，几天后走的，他没有受什么痛苦。

巫爷爷走了，门口的光荣军属的牌子依旧挂着。还有婆婆呢，她也曾是军人，也曾当选过四川省的劳模。

一代人有一代人的故事，我根据婆婆的回忆，记下老兵巫爷爷的故事，也不知有一天，我的女儿，女儿的女儿看过之后会是什么感觉。