“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。”
人格坚定的人在时代的大风浪来临时，人格还是挺然不动摇，不受物质环境影响，不因社会时代不同而变动。持之以恒的人会在人生的后程发力，经过长时间的积蓄，厚积薄发，往往坚持到最后。
人生的定论总要在经过一定事情之后，才能得出，而不由个人的禀赋决定。我们知道，对一个人的人生的评价，要在最后看结论，要在经历了艰难困苦以及许多是非曲折之后才能看出一个人的最终表现。
听过一个朴素的道理：活着就是处理事情，因此没事不找事，有事不怕事，事来处理事。真正把一个人打垮的不是痛苦本身，而是自己对痛苦的妥协。事情来了不抱怨，积极去面对处理。所谓“没事不找事”不是狭义上的那种逃避，而是说我不生事，我自己不给自己添麻烦。这样的人生态度和谐积极，也是我们应该吸取的人生智慧。
人的一生实际上一直处于祸福之中，我们应该接受这世界给我们的一切，“有事不怕事”。意为无论何种境界心中永远充满希望。人生福祸无常，但无论如何都要保持积极的态度。
相传，朱元璋当了皇帝以后，内心非常讨厌孟子，认为孟子不配“亚圣”的称号，也不应该把他的牌位供在圣庙里。因此，他下旨取消孟子配享圣庙之位。
到了晚年，他的年岁大了、阅历多了，读到《孟子》的“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑而后作；征于色，发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也”一节，情不自禁地拍案叫好，认为孟子果然不失为圣人，是“亚圣”，于是又恢复了孟子配享圣庙之位。
一个人要想获得成功，必须培养自己的气度、学问、能力，像大海一样深广才行，而这过程也必定是一个寂寞而孤独的过程，唯有这寂寞和孤独才能带来智慧的增长。古往今来成大事者大抵如此。“没有苦难的人生不是真正的人生。”一个人只有经过困境的砥砺，才能焕发生命的光彩。
在中国的古人心中，忍耐和执着虽然是痛苦的，但却如一剂良药，正所谓不经一翻彻骨寒，怎得梅花扑鼻香，忍耐似乎成了人们必修的业绩和成功的必需品。
“忍”在佛法修持里是一个大境界，如想修得大乘佛法，则必须“得成于忍”。忍是修行必需的一种精神，同时也是人获得成就的不可回避的路程。
佛家的“忍”讲的是忍受一切苦痛，对于别人的责难、欺侮和非议都可以视若无物，并且当被人欺到头顶时，还要将自己的头亮出去，任人欺侮，以平息对方的怒火。
人不是佛，很难拥有佛的忍耐能力，所以不必刻意去自讨苦吃。但是人如果不经历风雨，心中必然始终存在着优越感，一旦受到挫折或侮辱，便会变得不能忍受，有时还会因为不懂得何时屈就、何时舒张，为自己带来了祸患。
“忍”不但是佛家的智慧，也是儒家的学说之一，孔子所讲的“克己复礼”就是“忍”的一种。其实，人生的种种都需要忍耐，如果你不能忍受这些，你将很难成功。
通往成功之路通常都是艰巨的，绝不可能唾手可得。生活中的苦涩，漫漫岁月的辛苦挣扎。人的一生经历机遇、打击、磨炼，这些都将化为百折不挠的意志，为事业的永恒做足心理储备。修行佛禅也好，成就人生也好，始终都要从困境里苦苦挣扎，最后臻至化境。
孟子曰：“大丈夫穷则独善其身，达则兼济天下。”
其实也是沉潜以待的深刻解读，千年前的古人便将“厚积”与“薄发”的辩证法诠释得淋漓尽致。成功绝不是一蹴而就的，只有静下心来日积月累地积蓄力量，才能够“绳锯木断，水滴石穿”。
提到正身做人就会很容易联想到雕砚。砚石最初都是工匠从溪流里涉水挑选而来，石块呈灰，运回后首先需要暴晒。因为许多石头在溪流里十分精致，却有难以察觉的裂痕，只有经过不断的日晒雨淋才能显现。未经打磨的石头，表面粗糙，不容易看出色彩和纹理，只有在切磨打光之后，才能完美而持久地呈现。雕砚最重要的一步就是修底，因为底不平，上面不着力，就没有办法雕好，无论多么细致的花纹与藻饰，都要从最基础的地方开始。
做人也是如此，无论表面怎么拙陋，经过琢磨，都会呈现美丽的纹理。从生活中历练，正如同在雕砚时磨砺，外表敦厚内心耿介的君子，经过心志与肌体的劳苦之后，方能承担大任。
修底与磨砺都是正身的过程，“戒”与“慎”则是正身的方法。
生活对于每个人来说，蕴藏着无限的哲理与深意，它就像一本大书，只有用心去读，才能品味到生活中处处有学问，处处有真理。只有感悟了生活中的真理，眼光才能看得更远，深知了生活中的诀窍，才能活得自在、洒脱、游刃有余。生活里充满智慧与学问，只有用心去领悟，才能体验到自在的真谛。
人生是要经过磨炼的，不经过反复的磨炼，就会使自己永远停留在原始的状态，无论在怎样的环境里都要精心琢磨，否则就不可能改变自己的人生，创造自己的价值。所以，有人说，只有在苦乐相互的磨炼中，修成的幸福才能走得更长久。就像只有经历了猜疑和印证，我们所得到的知识才是真理一样...
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