在关系中修行

【在关系中修行】
《爱情与工作的每日禅》第四章第二节

爱情与工作的每日禅.jpg

这节开始，净香提到了《金刚经》和关于时间概念的疑问，又讲了一些演说、个人亲密关系的纠纷等事情，后面又说到要审视基本问题：“到底我在过什么样的人生？”、“我是谁？”，还有修行的几个境界。这些内容，起初会觉得有点看不清逻辑条理，我需要进入本质来梳理一下。

这节讲的要旨是人们不安、不幸、不和的原因，即人间痛苦的根源，以及禅学所给出的解决之道。

对于时间的切割：过去、现在、未来，是造成了人类的一种思维模式，将很多事物从整体切成片段，于是有了对立心、分别心的潜意识。朗达・拜恩 《力量》中说：“爱的力量没有对立面。生命中除了爱之外，没有其他力量，你在这世上看见的所有负面事物，都只是缺乏爱的表现。”提到时间的问题，很多人也知道有个“关注当下”的哲理，这“关注当下”不仅仅是提示我们要有聚焦精神、要有专注力，更是通过这个，让我们对路径、对因果、对生命、对空无、对自己的本质有更深入的思索和觉悟。

很多人“分别”了时间，就是为了逃避现在的处境，比如：归咎于过去、寄托希望于未来。这样，问题就总是存在那里，即使我们换了一个人和场景，形成了新的关系，问题还是会发生。人总是被投入到某种关系中，由此而引发的不安，实际上是让我们看到了自己的小我、负情绪隐患、深层阴暗面、固执的心理模式等。如果我们看到了这些，并且又由此看到了更大的生命本质，我们就成长起来了，心就渐渐进入了敞开和自由境界。所以，我们不仅仅是要接纳，还要赞美一切的际遇，因为这里面是含着特别的礼物。我以前发现Present，这个英文词有两个意思：一是礼物；而是此刻，很有意思吧。而如果我们没有看到自己深层的阴暗面，它还是一种必然存于心里的东西。人生都难免会遇到不满意的处境，因为我们毕竟初期都在“小我”之中，还没有让心里最闪亮的宝藏——“本我”呈现出来。而为了得到这份宝藏，种种关系就成了关键，人有可能因此而扬升，也有可能因此而坠落。

诸多的关系：人的内在、人与人、人与自然，在很多人的头脑中，如净香说的这样：“这个世界好像充满了敌意，而我们充满了抱怨，不是受害者就是攻击者。”有很多时候，我们还拿出“要以直报怨，而不是以德报怨”这样的理论；我们会问老师：“明明是我男朋友的问题啊，如果我服软了，归因到我自己身上，那他不是会变本加厉对待我更不好吗？”；我们会觉得总是自己遇人不淑……你们有没有这样的想法？有没有遇到这样的言语？而我负责任又真诚的告诫是：我们如果想到，多正己而不是择人，多从处境中学习和认知自己的不足，而不是把重点精力放在怨天尤人，那么就容易形成彼此和谐、互助的人际关系。（这点和儒学、基督的思想也是一致的。）我们这样地转了“念”，那么事情的因果也会转变，我们就不会总觉得自己是受害者，也不会再遇到“不幸”了。

净香说：“只有具备明智、精力和耐心的人才能找到那个宇宙绕着旋转的不动点。对于那些不能够或者不愿意面对当下的人，很不幸地，生活经常是凶暴和严酷的；生命对他们不仁慈，生命并不在乎他们。其实，制造这些不幸的并不是生命，而是我们自己。如果我们拒绝看清楚自己在做的事情（而很少人会真的来看），我们就会被生命惩罚，然后我们又会奇怪为什么生命对我们这么严酷？”是的，我们许多人有这样的思维模式。

顺带说一个话题。还有一个思考是关于“竞争”和“攻击”的意义，有人、不少人，会觉得这就是丛林法则，就是要有竞争才有生命力。这个观点有其现实面的些许功用吧，但是我觉得这种世界观，缺乏的是对人的意识和人的意义这方面的深思。我认为万物目的是乐生，是彼此的效力和循环生态的关系，而不是为了让自己活就要让其他周边的生物消亡掉。利他，本身也是有生存功用的法则之一。其实每个人都有天然的利他精神，如果加上道德自律：多严于律己宽以待人，那么每个生命的生存间隙就呈现出来了，物质资源反而更丰富了，无私却更加成就了自身发展。“哲学”好像很烧脑、很绕口，但我今天觉得，可能辩证法所说的重点，也就是这点东西。哲学家是不断提醒人类，不要忘记或弄丢了，本来属于我们的。

生物世界，为什么充满了竞争呢？因为它们和人不一样的是，没有“灵魂”和“意识”，它们是无意识的生命体，在按照初级的本能发展。竞争中客观上促进了自然的繁荣，但伤害不是万物发展的本意和目的。人类之间，也是很多人普遍处于无意识状态，灵魂还没有明亮，所以也是这样斗争着，人类就如卢梭说的，“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”我想，上帝之所以创造了人类，就是让人可以做管理地球的工作，有灵性的人本来是可以合理做好资源配置的，让万物能够获得本能与整体需要的平衡，万物都可以获得足够的资源与空间发展生命，万物彼此促进，经济循环。仁慈心才是更大的能量，即是兵家的鼻祖孙子也认为上将军是不希望战争的，公义之战不是出于报复、傲慢和贪婪这些阴暗面（私欲、小我），而是为了爱与和平而斩妖除魔。

能脱离“无明”，产生“意识”，恢复到“有灵活人”的天性状态，是修行的关键。这种修行的高级境界，禅学叫做“空无”（即无我），越是“无我”，越是知道了“我是谁”。如何获得“意识”？想到《圆觉经》有句话我很喜欢的，“知幻即离、离幻即觉”。我们体会下：“我是悲伤的”和“我觉得我悲伤”，有什么区别？体会下：“他是恶心的”，和“我觉得他恶心”，有什么区别？我们的不安之心，还有各种心情，并不是真实的、永恒的存在，只是我们的幻觉罢了。禅宗的二祖和达摩雪地中求安心的时候，获得的顿悟，就是这个吧？当我们开放地、客观地体验当下的情况，而不要去认同它，它就化解了。这就是一个对人类痛苦和负面境遇的基本解决之法。

当下的状态就是“生命”，“我”就是“生命”整体的一部分——全息同步者。我们在生命之中，就没有了“对立”的“念头”。我们精微光亮的“意识”，是在一个个关系的磨砺上，一次次默观坐禅的练习中，得到展露、扩充和升级的。净香说到混乱繁忙的大街当中，我们置身车辆的困境中，这个例子。当我们安静并观察，就开始发现了拥挤车辆中的空隙，当我们处在三楼和更高的地方，就会看到的是个美丽而不吓人的图像了，再进而，我们又可以从容地回到车流之中。生命就是这个样子。净香说：“经过多年的修行以后，也许我们可以到达另一种境界。在那里，我们可以欣赏我们所看到的，我们可以乐在其中，欣赏事物的本质。我们可以欣赏事物而不会陷身其中，我们可以看出它们的无常与流动。然后我们可以到达更高的境界，去做我们生命的见证者。……我们看自己的生命是既自由又解脱，其实它们一向就是如此。”当我们看懂这个“一向就是如此”，我们就是有了宽容、平常心，就消除了对时间的区分。

经常地，我们遇到的所谓困境和混乱，只是因为我们没有站在更高处看它、没有客观地看自己、没有开放地看别人。经常地，我们没有由当下进入真正的自己，即没有审视过问题的“根源”。经常地，我们认同和跟随的是无常的混乱，而没有辨识和融合到永恒的静定中，这就是“颠倒梦想”。

“空无”，不是忽略和逃避情绪、状况，是进入当下的体验，用“元认知”Meta-Awareness来觉照当下，更完整地看所有时空、万物，于是生命成为一个整全、如是。我想，这时候就是“空无”、“无我”的状态了。“空无”不是无视一切，而是旨在让敌意、对立、假设的念头消除，也就是说“无我”是让“小我”、“私欲”死去，让“老心智模式”死去，这时刻不是什么都不做，反而是尽心、全力、专注、积极地投入在当下中，如此才不被幻念引诱和束缚。因为有了这种专注并且整全的意识、行动，那么当下的事情、关系就会得到成就，这可以作为“有生于无”的注解吧。如果这样来解说，可能更容易理解和操作吧？顺带插一句，禅学的这种心法，在儒家和基督耶稣的话语里面，也是有的。所以，我一向不赞成用过重的“分别心”和对立敌意来看不同的宗教。

我同意净香这个提醒：“相对的世界一点都没有错，出错的是我们认不清它的本质。而因为我们看不清它的本质，我们挑选我们的朋友和伴侣就时常像我们选电视节目一样。”我们常常在似是而非的观念中，可能没有看到本质，而是滞留在世界的相对表象。我还是那句话：能一分为二，又能合二为一，看清人事物的，才是智者。

“我们可以说一种关系是一道敞开的门，让我们进入真正的自己，进入无我。”看到此处的“敞开”二字，想到以前拍过的一张玉兰花的照片，它洁白的花瓣已经全然打开，对着天空。当我们修行到了空无的境界，就联结在万物、生命、本源之中，就在和无尽的力量、喜乐和爱同在，因为我们的个体意识已经拓展到无限大的意识本体。如果用一个0的符号来表示“空无”，我们可以图像化想象出一个小小的点和一个大大的圈。“空无”即精微专注于点，又宏大联结于无穷无尽。“空无”，消除了幻想杂念，所以能专注；“无我”，钉死了小我私欲，所以能宏大。写到这里，想起《中庸》中：“致广大而尽精微，极高明而道中庸。”

这节的小标题是“在关系中修行”。如果你需要一种高质量的人际关系，那么“空无”、“无我”的两者才会彼此吸引，彼此升华，因为他们都在生命之本体、初心的合一中。他们即是自由、独立的存在，又是密切、呼应的同体。好像纠缠的两个量子，永远同频共振；好像一把琴上的两根弦，共同奏响美妙的合声。读者们，我们必须投入心血来领受这个道理，然后在生活中去体验和见证它吧。

注：“元认知”Meta-Awareness 即对认知的认知（awarrenessss of awarrenessss），指的是关于个人自己认知过程的知识和调节这些过程的能力：对思维和学习活动的知识和控制。——丹尼尔•西格尔《第七感：心理、大脑与人际关系的新观念》

P.S 可以关注我的微信公众号 ：凹凸智慧社