【读经典】
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。
简单翻译下：大智慧的人宽广博大，大智慧的人精致细腻；大言论气焰凌人，小言论喋喋不休。他们睡觉时也精神交错，醒来后仍然形体不宁；与接触的实物构建不断，每天用心机与他人争斗。
缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也。
简单翻译下：有的疏怠迟缓，有的高深莫测，有的严谨缜密。遇到小的恐惧就心神不安，大的恐惧则迟钝缓慢。辩论发言时像利箭一样迅疾，伺机查找他人的漏洞；有时什么也不说如同发过誓言一样，静静等待胜利的机会。
其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。
简单翻译下：衰败时犹如肃杀的秋冬草木，言语日渐消沉；沉溺在自己心机的所为之中，无法恢复逍遥自由原状；心灵被意念束缚无法自拔，言语执着沿着衰老枯竭的道路一意孤行；接近死亡的心境，无法恢复自我的生机。
喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
简单翻译下：他们喜怒、忧思、叹惋、恐惧、轻浮、放纵。像如虚空的管箫发出的声音，又像从蒸气中产生的菌类。日夜交互更替在眼前，却不知道究竟是怎样萌发出来的。算了吧，算了吧！一旦懂得了这些情况发生的道理，就知道其所产生的原因了。
【谈心得】
庄子从自然界的三籁，谈到了人的问题：不管是拥于大智慧的人，还是小聪明的人，都问了证明自己是对的，精神紧张，争论不休，时刻都在费尽心思，用尽手段，寻找对方漏洞，击败对手。
为了让自己比别人表现的更聪明，沉溺在自己心机之中，被意念束缚无法自拔，难以恢复到逍遥自由原状，导致其生命犹如秋冬的肃杀，日渐衰亡，无法再找回当年的生机。
庄子的这番描写，形象具体、工整严谨，把学派之间的争论描述的惟妙惟肖，让读者再感伤所谓的智者们劳力伤神的同时，无不感慨着枉费的无用功，就像那些造型各异的树洞一样，都认为自己发出的声音才是是对的，实际上是同一阵风吹过而已。
没有了风，树洞连发声的机会都不会有，同样的道理，没有了对问题的根本认识，这些智者们的发言就是虚无缥缈、无根无据，没有任何价值，二他们之间的争论不休，就显得那么空洞可笑。
伴随着纷争产生的的各种情绪，时而欢喜，时而愤怒，时而悲哀，变化莫测；对心境的各种影响，有时感叹，有时恐惧，有时张狂，实际上都像从空虚中发出来声音，从地气蒸发出来菌类，浮漂游荡，毫无根基。
庄子一针见血的讲明了一个困扰人们很久的问题，为什么会有时候莫名其妙地生气、哀怨、愤怒，二人们自身却却无可遏制这样的情绪。这也是形而上学的哲学研究的主要问题，
当然，庄子并没有给我们明确的答案，而是带领我们去思考，让我们自己做出抉择权，他只留下一句感叹：“已乎，已乎！旦暮如此，其所由以生乎”，就是说一旦我们能领悟到这些层面，就知道其中的缘由了。
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