梦觉图像学151任何的事物，都有可能是恶的萌芽
075分析了达芬奇《受胎告知》使用横幅构图、压低焦点的效用，将上帝的制空权压制住，凸显出圣母的尊贵。达芬奇为什么要在《受胎告知》中提升圣母的地位？他感兴趣的对象不是女性而是生育，他认为这是所有知识中最有魅力、最本质的问题。所以他从1504年左右开始，以科学的态度研究生育的过程。达芬奇的《受胎告知》中，圣母不是作为受恩宠的女性、或者耶稣的母亲，她是作为一个容器，一个能够孕育新事物、新历史的容器。
这里的“容器”并不是指身体的子宫，而是作为知识容器的书。玛利亚是坐在书桌前阅读，这张书桌成为她和大天使之间的一个屏障。在其他《受胎告知》作品里圣母与天使之间是没有东西的，因为在信息传递的语境里，一个无障碍的图像才适合表达信息的有效传达。达芬奇这里是个例外，他使用桌子分割了领域，天使没能进入圣母的空间，但他脚下向右倒伏的玫瑰花和没来得及收起的翅膀显示了他的运动，像带来了一阵风，这风是翻动书页的动力，这翻开的书预示一种新的开始。坐在书桌前的玛利亚是书的化身，读书即是孕育新生。大天使传递的福音是书里所孕育的新知。
在达芬奇的《受胎告知》中，圣母超越女性、超越人，是作为象征智慧的索菲亚。《旧约》时代，上帝以“道”（逻各斯）的方式创世，而在《箴言》中，上帝还借另一种方式存在：“索菲亚”（即智慧），她是一个女性的形象。耶稣是借男性形象的道成肉身，索菲亚是女性形象的道成智慧。肉身的救赎重要，而智慧的启蒙同样重要，他们是道的两个维度。在人文主义兴起的时代，知识是开启新世界的密码，知识的传承比人的传宗更具价值。
人们在墨水瓶里发现了可怕的权力。
所以开始对读书进行控制，索菲亚在经文里逐渐弱化、消失，只有诺斯替主义还在研究作为智慧的索菲亚的力量，但诺斯替主义被基督教视为异端。而那些读书、有智慧的女性开始视为女巫被迫害。
通过《受胎告知》的图像史可以看出早期的玛利亚都是在读书，或手拿圣经。但是后来她就不再读书，只是坐在那里，等着天使上门。彼得·伯克在《图像证实》里发现1520年以后圣母读书的形象越来越少。手持圣经的圣母是“受胎告知”的一个典范图式，没有重大原因是不会改变的。为什圣母不读书了呢？这就不得不提1484年开始的声势浩大的“女巫大审判”。
梦觉图像学152我们短暂的一生，也许就是表现天意的瞬间
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