人的性格永远是由外力为他形成的，而不是由他自己形成的。（P201）除开在宇宙间一切化合物中永远可以找到的细微差别以外，每个人的人性都是完全相同的；它是毫无例外地、普遍地可以加以改造的。（P80）
人的环境决定人
运用适当的方法可以为任何社会以至整个世界造成任何一种普遍的性格，从最好的到最坏的、从最愚昧的到最有教养的性格；这种方法在很大程度上是由对世事有影响的人支配和控制着的。（P15）
在流俗乖缪的地方，一个人如果在说服当地人，使他们认清流俗之乖缪以前就去做违反当地习俗的事情，那就说明这个人对于人性是一无所知的。（P46）人的性格无一例外地总是由外力为他形成的；这种性格可能是而且实际上也主要是由前辈造成的；前辈赋予他或者可能赋予他以观念和习惯，这两者都是支配和指导他的行为的力量。因此，每一个人的性格从来不是而且永远不可能是由他自己形成的。（P49）
人的意志绝不能控制自己的看法。他在过去、现在和将来都必然会相信前辈或周围的环境曾经、正在或将要留在他心里的东西。（P58）
我们可以显然感到的自然规律表明，地球上一切动物的内在性格和外在性格，都是为它们，而不是由它们自己创造的。按照这条规律，人的内在性格和外在性格也是为他，而不是由他培育的，可是人们至今却极其错误地想象为是由他培育的。因此，人对此绝无任何功过可言，不论在今生或在什么来世，都不应得到赞扬或谴责、奖励或惩罚。（P165）
任何一个具有精确观察和思维能力的人都不会怀疑，一切被创造和被培育的东西都不了解自身产生的事实，而一切动物只是在产生以后才开始意识到自己的存在的。（165）叫人对他原初的品质和能力负责，对他所处的环境负责，或者对他的感情、信念和行为负责，都是绝对不合逻辑的，因为人的感情、信念和行为是他天赋的能力和出生后就对这种能力发生影响的环境的必然产物。（P166）
《欧文选集（第一卷）》
如果了解人的天性，并且加以合理的培养、教育、使用、安置和管理，那就会发现，人的天性比天下已知的其他一切天性都要优越。（P20-21）
人不能决定自己
能够支配人类的只有两个因素，这就是善和恶。（P77）社会的制度和人类的本性，必然以这两个因素中的一个为基础。这两个因素彼此对立，所以想把它们结合起来的一切企图都是注定劳而无功的。（P77-78）
善的因素是以“知道人是不经过自己同意而由自然界和社会创造出来的这种知识”为内容的。恶的因素是以“认为人是自己创造自己的”这种假设为内容的。（P78）从古至今，支配世界的只是恶的因素。在组织社会和由这种社会形成人性时，所依据的都是与人所共知的事实相抵触的假定，即认为每个人都是自己使本身成为现在的样子。（P78）从这个因素出发，美德就必然徒有虚名，而无内容。（P78）
人的性格不是由他自己形成的，而是外力为他形成的——最初是由上帝或自然界形成，上帝或自然界创造了天赋品质，人带着这种天赋品质降生，然后由社会予以形成。社会在人出生以后，对这种神造的材料进行明智的加工或糊涂的加工，给它添上可以叫做人为性格的那一部分东西。（P99）
人生下来就具有各种癖性和特质，这些癖性和特质的强弱和组合方式因人而异，足以在人的一生当中形成形态和性格上的独特之处。（P224）但是，不管各个人的这些天生癖性和特质在强弱和组合方式上有多大不同，它们后来都是可以在环境的支配下形成各种基本的性格类型的；这些类型可能十分悬殊，甚至在特性上互相对立，从完全非理性的类型到完全有理性的类型，都应有尽有。（P224）过去和现在的世界上的一切制度都是那种千变万化的（非理性的）狂颠的证明，而人类的心灵正处于这样的狂颠的包围之中。（P225-226）因此，人弄得不认识自己，不认识自己的同胞和自然界。（P226）
天性不可能犯错误，因此也就不应当受惩罚：天性的一切错误都是在它处于被动时对它发生作用的力量所带来的；如果这些力量是正当的而不是自相矛盾的，天性就会积极为善，结果是普遍为人所爱，但是，如果那些力量是不正当的、非理性的，天性就会变得邪恶可憎，结果就会受到一切人的厌恶和憎恨。（P297）
《欧文选集（第二卷）》
文明的进步和普遍的改良，唯有依靠关于环境对人性的影响的科学，并懂得怎样使环境易于控制才能实现。（P319）目前的为环境所控制的社会和将来学会主动控制环境的社会是完全不同的，因此我们必须采取一些暂时性的过渡措施作为阶梯，以便一步一步地往前迈进。（P339）
人应当改造环境
人生经济学中最重要部分所涉及的是研究环境对人类福利与幸福的影响的科学，以及人们现在可以获得的充分支配和控制环境的力量，有了这种力量人们就可以掌握环境，既容易又有把握地使天下人人为善或人人为恶。（P345）获得这种知识以后，人们就能像现在控制动物的体质构成一样控制幼儿的天生才能的组合。从问题的性质来看，后者进行起来一定是缓慢而有限度的，然而也许在不久的将来，就可以把这种知识运用于一个合理的重大目标即改良人的品种上，这种改良的程度将高于我们现在改进家畜品种所达到的程度。（P346）
对于影响初生婴儿的环境，人们目前已能在十分广泛的范围内加以控制；而且就环境能够影响人的性格这一点来说，我们这一代已经能够把环境控制得足以使青年人一无例外地具有人们现在所向往的任何不违背人性的性格。（P346）
《欧文选集（第三卷）》
每一个人的性格是由上帝或自然以及由社会造成的；无论过去或现在，任何人都不可能有能力塑造他自己的品质或性格。（P122）只有彻底地重新创造新的环境，才能改进它的上层建筑。（P150）
引用（如无注明）：
《欧文选集（第一卷）》（|）
《欧文选集（第二卷）》（|）
《欧文选集（第三卷）》（/）
终产者，财产、所有制的终结者，并不仅可以是最后的资本家，圣西门、蒲鲁东、巴枯宁、考茨基…这些十九世纪的劳动哲学家，也曾经向往这个角色......
【待续】
罗伯特·欧文：
然而，必须把我所建议的用来围绕人类的新环境输入到现今存在着旧环境的一切地方。这里应当明确指出，我所建议的人类所处的新环境必须从一些新的地点开始，因为你绝不能够把那些旧的地点统一成为一个牢固的、合理的、正确的和有益的社会。（P150-151）
20/4/15
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