人的利益与众不同。（P175）然而，现在有许多种其他动物，在行为上要比人类规矩、善良，而且比人类幸福得多；根据人过去的历史来判断，整个人类至今显然不如它们。（P106）如果人有明智或远见，那么，这种远见应当在于尽可能迅速地使具有感受能力的生物成为正义者。人们知识的增长，将鼓励人们竭尽全力去促进这一有关万物的伟大事业。人们将由此不再反对自己的创造者，不再把自己的无知和没有经验同自然界的明智对立起来。（P168）
《欧文选集（第一卷）》
世界各国据以行动的制度，是建筑在愚蠢的缪见、极端的无知或两者合在一起的基础上的。对这个制度所依据的原则作任何可能想到的改革，都绝不会给人类带来什么好结果；相反地，这种改革的结果实际上将经常不断地产生越来越多的灾祸。（P241-242）只有真实知识和真正幸福的结合，才称得起善行。（P242）
一般人都主张劳动必须仔细分工，利益必须分占。但是，很明显，仔细分工与利益分占不过是贫困、愚昧、各种浪费、整个社会里人与人之间普遍地对立、犯罪、痛苦、身心两方面十分无能等等的另一种说法而已。（P350-351）人们很快就会看到，竞争和分裂是极其缺乏理智的，而广泛的联合则有无限的优越性，所以广泛的联合将到处被人接受，而竞争和分裂则要完全被人摒弃。（P66）
人们为了个人的发财致富进行疯狂的斗争，使劳动者阶级饱尝压迫和无法忍受的痛苦，这将引起暴力革命。（P11）借助一些简单而合理的措施，社会现在就能随时掌握他所需要的一切财富，而且绰绰有余。（P11）私有财产过去和现在都是人们所犯的无数罪行和所遭的无数灾祸的根源，所以人们应该欢迎新纪元的来临。在新纪元里，科学取得成就，人们懂得了培养一切人的完美性格的方法，这就使得继续为个人发财致富而斗争不但成为多余，而且对一切人都非常有害。（P11）
当纯粹个人日常用品以外的一切东西都变成公有财产，而公有财产又经常能够绰绰有余的满足一切人需要的时候，当财富的人为价值不再存在，而所需要的只是财富的内在价值的时候，人们自然会了解到财产公有制较之于引起灾祸的财产私有制具有无可比拟的优越性。（P13）私有财产是贫困的唯一根源。（P13）
在人们当中，谁有权利得到个人的奖励、特权或优惠呢？（P26）只有发现创造自己的能力、各种感觉器官和志趣的方式，能够随意相信什么或者不信什么、随心地表示爱憎或漠不关心、自行决定有关本人出生和生存的时间和条件的问题的人，才能有这项权利。（P27）如果说不以本人意志为转移而被创造出来的某人，可以由于他成为什么样的人而比他人受到更多的赞扬或者谴责，那是不公正的。（P33）阶级和社会地位的差别是人为地造成；这种差别是人们在蒙昧无知、没有经验和缺乏理性的时期构思出来和确定下来的。（P33）
《欧文选集（第二卷）》
各国政府现在所能采取的唯一安全的道路就是引导知识，而不是遏制知识。（P153）只有这样的知识才是真正的知识：它能使人出于本性地真正泛爱全人类，并以数学论证的精确性使所有的人都能以最广泛和最纯正的宽宏精神对待他人。这种知识将迫使人类相信，如果把现存的祸害归咎于同胞并迁怒于他们，那就是地道的愚蠢和不理智。任何人一旦变得理智以后，产生这种情绪的观念就不可能进入他的精神世界。（P173）
“理性的社会制度”，在原理上和实践方法上，都是统一和不可分割的；它的每个部分都是为整体而存在的。这个统一的、长久的和内部协调的制度，以培养一切人的性格和管理他们的事务为宗旨；它基本上是预防邪恶的制度，使个人的奖惩成为十分多余的东西，因为这种奖惩是如此不义和有害。相反地，以缪见为基础的现行制度，如不采用个人奖惩办法，就不能继续存在下去；这种由人制定的个人奖惩办法，尽管对于那些本身没有创造自己的任何特性和不知道自己的本性的人来说很不公平，但在整个制度存在期间，仍要存在下去。（P16）
当无理性的社会制度消灭时，个人奖惩、无知、低级的情感和欲念、犯罪和贫困都将立刻消失。当邪恶的原因消除时，邪恶本身也将消失，但它的消失不能早于前者。人类的灾难的根源，正如已经一再指出的，是三种主要缪见：认为人的性格是自己形成的；认为人能够随心所欲地相信什么或者不相信什么；认为人能够随心所欲地对人和事物表示憎恨、爱好、不关心或嫌恶。只要这些缪见和由此而产生的行为继续成为社会制度的基础，邪恶的根源就要永远存在下去，继续发生作用，不断制造苦难。人的最重要事情就在于发现苦难的根源和幸福的根源，消除苦难的根源，牢牢地创造幸福的根源。（P16-17）
个人奖惩本身就是灾难的经常根源，而三种主要缪见又把个人奖惩作为这些缪见继续发生作用的必要条件。因此应当消除这些主要缪见，使产生邪恶的根源不再发生作用。（P17）如果有一天人们具有足够的知识能认识自己并享受幸福的生活了，那也必然是由于他们发现自己不是该受毁、誉、赏、罚的人，而是经过适当培育后，能够接受无限的知识、能够无限地改进的人，因此能够在今生不断地享受幸福的生活，从而为来生做了最好的准备。（P348）
《欧文选集（第三卷）》
引用（如无注明）：
《欧文选集（第一卷）》（|）
《欧文选集（第二卷）》（|）
《欧文选集（第三卷）》（/）
终产者，财产、所有制的终结者，并不仅可以是最后的资本家，圣西门、蒲鲁东、巴枯宁、考茨基…这些十九世纪的劳动哲学家，也曾经向往这个角色......
【待续】
罗伯特·欧文：
我一切努力的唯一目的就是为大家造福，使大家从身心两方面最可悲的奴役和痛苦中解脱出来。（P301）
20/4/25
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