走，不出

有勇气走出来吗？我有勇气，但至于出来否，则未然。许我尚未进入。

“希望受到赞美，不希望受到批评”。我们每个人真的在任何时候都渴望着赞美吗？非也。初次见面，不切实际的赞美，难道不会让人有无事献殷勤，非奸即盗之感吗？对于我们付出很多心血才换来的成就而言，我们会渴望赞美。这让付出有了更多的附加意义。而我们也不单求赞美。“良药苦口，忠言逆耳”我们也需要着批评。知错能改，精益求精，也是我们的收获。赞美使人有了前行的支撑，而批评则支撑着我们前行。称与讥，对每个人都有着不同的意义，自然，也对一部分人毫无意义。“举世誉之不加劝，举世非之不加沮”又有何不可？而我只在意我所在乎的称与讥。

“希望得到，不希望失去。”也许这里的“得”都指得到好，而“失”指失去不想放弃的。但不得到一些，怎放下那些占着角落却毫无一用之物。不失去一些，又怎么会虚左以待。得失因人而异，却也自成一体。得了生，失了死；得了死，失了生。又何苦于此徘徊，莫不如注重“所得”、“所失”，明白自己的“想得”、“想失”。莫使得失的过程，盖去了其本身的光芒。如你为了一口水而失掉了一杯水，那你又该如何。“莫让你的职业道德成为你步入人生高峰的绊脚石。”她卖房是为更好的生活，而有人给她好生活，只要叫她别再卖房。职业道德与向往生活又该如何兼顾？各人有各人的取舍。我想我是会奋力追求所想的人，想要的要得到，然后仔细拥有。而失去的我会留恋，会怅怅然，但最终，一切都会归于平淡，只留下自己。只要自己就好。得与失过后，也独吾一人矣。

“希望快乐，不希望痛苦”我想到了他——一个希望如夏日般闪耀，却又极其伤感的人。18岁的少年，有着将死之人的悲苦，但我想将死之人，也是豁达的。我与他相似而不同。我让他快乐，以快乐的方式与他相谈，于是我们都失去了自己。不再真实，反而无话可说。他寄给我的信里写下了最初认识他时，他说过的一句话“除了自渡，他人爱莫能助。”会心一笑，尽于不言之中。我们是沉在痛苦中的人，但我们也会给需要快乐的人带去快乐。“雨滴芭蕉”“十年生死”“秋风悲画扇”“瘦比黄花”也是我们的快乐。以苦为乐，但我们不过分追求，只当随遇。“生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。”人生八苦如此，人生八乐也该如此！乐我的快乐，痛我的苦痛，我心如此。

“希望声名远扬，不希望默默无名被忽视”但街角高楼有人，小桥流水不亦捣衣声声！我不反对希望声名远扬的人，我也不觉得这是世俗，而归隐默默无闻，便是高尚。我向往归隐的恬淡生活“一猫一狗，一院一秋千”是我的向往。但我敬仰那些声名远扬之人和未及而欲求的人。做成如马云、乔布斯这样的所谓世俗人，并不比成为陶潜这样的隐者容易吧！他们付出的更多，而这两类人也不该处在对立的角度。同样是生活，那又为何将它分得如此清楚？杨丽萍的月亮宫，也该是把现代建筑移在了适于归隐之地，街角高楼，小桥流水，如何不能共存。况且，若无人造一片宁静，你又去何处寻这宁静；造得了宁静，却又无人问津，那又有何价值？二者本自辅车相依，又何苦非闹的泾渭分明。我愿让我在所谓世俗留名，给他人一种欢喜，一些饭后乐谈。愿与我的伙伴做着同样喜欢的事，并做出成果，我也愿踏入那院子，我只属于自己，做不起眼的星，仰望白日如月的我，名留于世，我留于己。

如此，我是走不出的罢。但也如先前所言，我并未走入。若你劝我走出，那是否我该劝你走入。因为我们都站在自己的角度为他人着想。

若说这是电影，那我便演出我的戏份，本色出演。

又如何说，陷入其中就要醒来。所谓深渊，坠下去也是前途万丈。而梦也是一种生，不一样的生。《金刚经》中如是说“人生如梦幻泡影，如露亦如电”那梦一场又有何不可？

“无欲无求”的生活，那会是怎样的滋味？又是否，这是生活？但“无欲无求”本身不也成了追求的目标了吗？不也是欲吗？

向死而生之外，我想我该是不会走出了，而我会开疆扩土。随心而已，随性罢了。身心皆于我，留下来的影像，只留给看的人品味，那时，亦与我无干。

步履停行间，快慢任我心。此身此生，此事此世，已矣。

(依语文老师自命作文题而作)

——《走，不出》雨叚

2019-04-11

走，不出