rén cí yǐn cè zào cì fú lí
仁慈隐恻 造次弗离
【译文】仁义心、慈爱心和同情心，在最仓促、危急的情况下也不能丢弃。
【注释】①造次：仓促急速。②离：抛弃。
仁慈就是仁德，表现出来就是爱心。能够不讲条件的博爱就是慈，仁是五德之首，是孔子学说的核心，也是孔子一生追求的根本。
仁是抽象的哲学概念，不能离开具体的事项空对空地讨论，所以孔子举了几个例子加以说明。例如“仁者爱人”，有爱心，能够爱人、爱物就是仁，这是孔子不得已的说法，因为爱毕竟还不是仁的全部境界和内容。
“隐恻”也称为恻隐，是见人遭遇不幸而心有不忍，是仁慈之心的表现。孟子说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。无恻隐之心非人也，无羞恶之心非人也，无辞让之心非人也，无是非之心非人也”。（《孟子·尽心上》做人的标准以恻隐之心为首，没有恻隐之心就不是人，这并不是孟子在骂人，事实确是如此。
“造次”的本义是仓促、匆忙，引申义为草率、轻忽、唐突。人在忙乱仓促、来不及思考的时候，仁德所表现出来的慈爱、恻隐之心也不能够离开、不能够抛弃，就是“造次弗离”。
jié yì lián tuì diān pèi fěi kuī
节义廉退 颠沛匪亏
【译文】气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。
【注释】匪：fěi 非，不是。
“节”的本义为竹节，竹子可以被剖开，但其中的节不会扭曲，引申为气节、操守，所谓“君子竹，大夫松”，说的是人应该有所守而不变。这里用“节”来代表五常之中的信德。
古代国家的特使出访，手中都要持着一根竹子做的“旌节”，人在旌节在以象征国家的主权与尊严。西汉的苏武，奉汉武帝之命出使匈奴被匈奴扣押，流放到北海牧羊十九年，汉昭帝时才被迎回中原。苏武须发入雪，手中高举着那根旌节回到长安，被传为千古佳话。
“义”是孟子学说的核心，也是孟子一生追求的目标。孔子说“杀身成仁”，孟子说“舍生取义”。“大义凛然”是孟子做人的标准之一，虽有敌军围困，只要“义之所在，虽千万人吾往矣”。“廉”指一个人有操守，不苟且，在五常中代表“智德”。“退”的意思是谦退、谦逊、礼让，是“礼德”。
（根据资料整理辑录，网图侵删）
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