法国作家 莫泊桑巜羊脂球》的故事总能引起人们的无限感慨。那些所谓的“上等人”，贪婪吃光了妓女羊脂球篮子中所有食物，没有一句谢谢谢你的言辞，那怕是虚伪的言不由衷的口头感谢。德国军官垂涎羊脂球的美貌，要求羊脂球和他上床，否则扣押她以及所有旅客。德国军官的蛮模无理被羊脂球严辞拒绝后，这些高贵的上等人“软硬兼施，连推带拉”，她无奈答应了德国军官的要求。第二天，获得自由的“正人君子”，竟视羊脂球为“贱货”，对她不屑一顾。甚至若无其事地吃着自己的食物，面对饿着肚子的羊脂球可怜巴巴求助的目光，熟视无睹，全然忘记了昨天吃羊脂球食物的不雅吃相，全然无视了羊脂球舍身相救仅过了一夜的恩德。无独有偶，抗日战争时期，在山西中条山上一个叫张家坪的小山村，也发生一桩一个女子被鬼子蹂躏的事。不同的是，这个女(人凤娃)不是不情不愿，不是披头散发，不是满面凄容，被抓进了炮楼，而是笑容可掬主动贴了上去。令人匪夷所思的是，村里男女老少无一人对她嗤之以鼻，而是对她尊重有加。
原来她有个残疾不能干活的丈夫，凭她一弱女子，饥一顿饱一顿，吃了上顿愁下顿。只要是日本人到村里抓女人，她就主动找上去，条件是必须给三斗粮食。到日本炮楼后，风娃对日本人屈意奉称，极尽谗媚之能事。然而就是这么一个女人，当日本走了多年后，风光不再，人老珠黄的风娃，村里人一直对她礼遇有加，仿佛当年的丑事在风娃身上从来没有发生过。尤其是当她病危时，全村人都纷纷探望；当她出殡时，千人空巷，都在路边送她，祝一路走好。至于为她守灵，安葬的人们，都是面露戚容，抬棺执佛，如丧亲人。这又是怎么么回事呢？
原来凤娃是一个善良极尽同情心的女人。陪曰本人睡觉是为了挣得口饭吃，养活她那残疾的老公，当然也为了填饱自己的肚子。当她被抓到炮楼，想尽办法打听到日本人要去抓八路军或民兵的消息，又乘机告诉给炮楼送粮食蔬菜的村里人。得到消息后，人们赶快去后山躲藏。所以日本人到张家坪村抢劫，抓人总是扑了空。有一次日本人丢了一枝枪，一个村民捡到后藏在磨房旁，被鬼子的大洋狗嗅到了，起了出来。日本人因此抓了村里好几个青壮年，其中就有故事讲述人的父亲，叔叔，一番严刑拷问，甚至用了灌辣椒水，上老虎凳的酷刑，但大家都没有招，只说不知道。时间长了，曰本人气也消了。凤娃就趁机给曰本人说，村里人把枪藏起来是为了打兎子什么的，决无冒犯皇军之意，加之枪也找到，日本人就把这几个人都放了。
日本鬼子投降后，凤娃回到村里，村里的男老少，无一人对风娃不屑一顾，嗤之以鼻，仿佛是欢迎凯旋而归的勇士，仿佛在凤娃身上没有发生这档子的事。凤娃病了，人们携物登门问寒嘘暖，好言抚慰；风娃殁了，全村人唉声叹气，甚至为她落泪；凤娃出殡了，千人空巷，为她送行。她无儿无女，人们如丧亲人，神情悲哀，抬棺执绋，祝她一路走好。
读莫泊桑的小说，人们为羊脂球的悲凄遇遭不胜感慨和叹息；听风娃的坎坷经历，我们为她不尽唏嘘与感伤。是啊，不同时期，不同国籍的女人，在人们眼里，她们都不是贞节烈女，为正人君所不齿，很难说是好个女人。但她们身上却不乏人类起码的良知与同情心，她们有着悲天悯人的母亲情怀。在那个特殊的历史时期，那个失去人身自由的时光，那个食不裹腹的年代，我们岂可妄言？圣人也说，温饱才知礼仪。我们凭什么可以对她们指手划脚？起码，她们没有为一己之利，干些利己损人的事，她们牺牲肉体，除了为己，也救了别人，还不止一个人，乃至一群人，为什么我们不为之投去尊重的目光？据说风娃在日本人投降时，亲手割掉一个日本鬼子的生殖器，在我们目瞪口呆的同时，应该理解她对日鬼子表面笑脸相迎地里狠的牙根痒痒，嘴上甜言蜜语心里却在滴血的凄苦感情，如此近似疯狂之举，是她性情压抑的最大释放。
鲁迅先生曾讥讽那些正人君子，主张妇女从一而终，饿死事小，失节事大，如果让他的女子当烈女，他肯定会跳脚骂娘的。
中华民族不乏重情重义的人，甚至是你给半斤，我定还八两。投桃报李，极为平常事。凤娃是不幸的，为了口中粮，不惜奴颜卑膝，奉献肉体供日本鬼子发泄；凤娃又是幸运的，尽管不是贞节烈女，但因为做过一些善事，受到村里人的同情甚至尊重。我设想，如果莫泊桑笔下的妓女羊脂球的故事，发生在中国，又会受到什么样的对待，感恩，宽容，原谅，善待，还是……又假设，凤娃的故事如果发生在莫泊桑笔下的异国他乡，她又会怎样？冷漠，讥笑，挖苦，躲避……
2021年10月4号在G1914列车上
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