对所学法已经有所了解，开始起行实践，演说十行法，列举十条原因，前面已讲了五个。
第六个原因，为得无量方便。方便就是变化，当然我们懂得一种变化，这叫熟能生巧，一巧等于无量方便。例如男生当兵，常常要解枪机，班长就教第一个拿下来放近的，第二个拿起来放隔壁，第三个拿下来放到最后最后远，要装枪机从最远的拿过来。
明明都排的好好的，结果装回来，装不回来了，气的要死，一支枪差不多快要把它砸掉了。而老士官长朝那一坐，很快拆开放在这里，很快又接起来，奇怪，他怎么不用排？我们排的好好的都接不起来，而他不用排都接的起来，为什么，因为他熟，熟能生巧。
行，就是让你熟，我们都知道，不过做起来，为什么，因为知而不行。既然知了，就要行，解了以后就要行，行到熟透，才会有无量方便，所以他要讲十行品。
第七个原因，为摄取一切智性，智慧是名词，是运用。智慧的本体是自性，要得智慧的本体。自性很简单讲，就是空性，从空性来讲，是指本体的；从自性来讲，他是指作用的。讲本体，有本体心、本体性、本体用。自性讲的是本体用，空性讲的是本体心，要留意这里面有那种些微的差别。
第八个原因，为觉悟一切诸法。一切法都要觉悟，为什么一切法要觉悟？一切法是指一切生命因素，只有透过实践，我们所有的生命因素才都能够显现出来，兑现出来。
如密法中有胎藏界与金刚界，里面的每一尊佛像，都是生命因素。胎藏界是生命因素的结构，它是静态的，金刚界是生命因素的运用，它是动态的。动态中有静态，所以金刚界从这边过来，叫根本成身会；从这个地方走出来叫用；从这个地方走进来，从外面绕进来，这个叫做成，修行成功。
从里面用出去，是外用，所以它是动态的；可是就每一个来讲，它又是静态的。它有九会，九会当中，这每一会都是静态的，静态当中它又有动态。它本身是一种动态的。胎藏界本身是静态的，可是它在修法上来讲，是动态的。十方三世，是一种生命结构，生命因素的组合状态。
要觉悟一切诸法，就是要把这一切——它都在真理的范围里面，觉悟金刚界的这一切法，它在这里面它怎么起作用。
相互之间，它很简单，但是把所有的生命因素之间相互的运用，包含整个法界森罗万象，透过现在所看的叫做佛蔓，代表生命的本质；经文所说的一切叫法蔓，那么自己本身的心叫三昧耶曼，表示愿力，生命因素的这种愿力，要怎么呈现出来，叫三昧耶蔓；一切供养，一切万物都作为修行用，叫羯摩曼。
两张图，一个一个慢慢看，这些叫一切诸法，都要觉悟，才有可能，这一切法都在真理的范围内，要不然，世间跟法界，分不清楚。（海云导师讲十行，圆明提纲撮要Ⅲ1-15）
愿超越一切的平静与你同在！
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