在《东吴相对论。新新人类》这一期节目里，梁冬讲了亲身经历的一件事：
今天等待录节目，我正在录音棚的门口，突然三个小男生小女生拉住了我。我很诧异，第一反应就是“要签名吧”，后来发现太丢脸了，根本就不是。一个女孩对我说的第一句话：大哥，能请我吃个饭吗？我一看，那小女孩还长得挺漂亮的，很清秀，干干净净地，头发还蛮时尚，一看就是那种很好的家庭出来的，淑女型，没风尘气。其中一个小女孩十五岁，初中生，另外一个稍微大一点，二十岁，还有一个男孩子十八九岁，男孩子的发型比较入时。关键是全身很干净，衣服啊，脸啊，手啊，我看他的指甲都是很干净的，比我大部分的时候还要好一点点。我感到很奇怪，一下子就愣住了。我问，我们到底干吗？他们说，暑假到北京来玩，想找暑假工，结果呢，怎么都找到，住在火车站附近的地下室，没钱了，被人赶了出来，到街上想找人请他们吃口饭。我当时手上还有一个烧饼，从我们公司隔壁买的一个烧饼，我都没来及吃，就给他了。他还很不满，说，一个烧饼不够吃。我说，你先吃吧，谁最饿谁先吃，对不对？后来我越来越觉得不对劲，难道现在乞讨的人，已经进步到这种地步了吗？坦白说，那女孩放到以前我读中学的时候，起码是班花级。我们弄得我心不安，那一刹那，我站在街角，他们如此恬静，温和地看着我，好像在问路，其实当时他们想要我从钱包里拿出现金给他们。我把一个我没来得及吃的饼给他，他的回应淡淡的，既不愤怒，也不羞耻地说：“不够，能不能是现金？我觉得我被边缘化了。您怎么看这个问题？”
吴伯凡对此评论道：
小时候我们受到的教育是以懒惰为耻，但是现在确确实实是“不以为耻，反以为荣”，很时尚的。“宅”字现在流行。你知道宅是什么吗？宅实际上就是不动，就是待在那儿，自己生活在虚拟世界里，物理世界的事情由别人去搞定。这种生活方式带来了一种价值观，就是什么东西越是没有过程，越简单的，就是越好，越时尚的。比如说，我要个什么东西，通过电话、短信、qq等，提出一个要求，然后就实现了。每个月，主要的事情是跟父母要钱，查一查账户里钱到了没有，然后就是用父母的寄来的这些钱，过这种很宅的生活。这是一种生活方式，付出的最少，还很体面，不干脏活，不干累活，最后得到的收益还不算少。这种生活方式好像很低碳环保，其实一点都不低碳环保，它实际上动用了别人的很多资源。这种生活方式，逐渐成了一种时尚的价值理念，就是对什么东西很直接，不费劲，他正大光明。所谓“简单生活”，实际上建立在别人更多的劳动，更多的付出上。
我们可以看出，新新人类的这种理想的生活其实就是寄生虫式的生活。我们从小受到的教育是，劳动光荣，不劳动可耻，而新新人类的价值观念与此正相反，劳动可耻，不劳动光荣。不劳动，钱从那里来？除了抢、偷、骗，就只有乞讨。乞讨包括向外人乞讨和向父母乞讨，而向外人乞讨的态度和路数是向父母乞讨的态度的扩展和延伸。你看梁冬遇到的这几位新新人类，他们要求梁冬请他们吃饭时的那样坦然，那样理直气壮，分明就是向父母要吃要喝的样子。他们似乎不但觉得父母欠他们的，而且觉得所有人都欠他们的。人活到这个份上，老一辈人只有震惊的份儿了。
今日李双江之子违法事件引起了热议。这位“星二代”从“拼爹”到“坑爹”的过程是很典型的。其实所谓“拼爹”就是向父母乞讨，最大化的索取。凡是对父母的要求超出了父母应给的东西，就成了乞讨或者讹诈。问题是许多父母分不清哪些是自己应该给孩子的，哪些属于孩子非分的要求和自己的“过度施舍”，结果刺激了孩子的贪婪，纵容了孩子的懒惰。久而久之，就形成了孩子以懒惰恶贪婪为荣的价值观。如果其父母有权有势，孩子就会飞扬跋扈，以致作奸犯科；如果父母没有那么“酷”，孩子就只好像梁冬遇到的这几位一样乞讨了。可以说，这几个乞讨的小朋友和李双江的公子其实是同一类人，都是新新人类，只不过靠山不同，所以表现有些差异。
网上有些人对李双江冷嘲热讽，幸灾乐祸，我不赞成这种态度。当然李双江夫妇要负一定责任，他们确实为孩子做的过多了，而有些该做的事情却可能没有做。至于广大教师和家长，我主张是要吸取经验教训。一定不要给孩子太多，一定要让他们通过自己的诚实劳动实现自身价值，不要给他们搭梯子，不要给他们创造捷径。鲁迅临终时勋勋嘱咐许广平，孩子长大，倘无才能，可寻些小事过活，万不可做空头文学家和空头美术家。鲁迅的意思就是堵死孩子“拼爹”的路。现在看来，鲁迅多么英明！
任何人，凡是未经自己诚实劳动得到的东西，都是可耻的，可怕的，那些东西早晚会咬人的。各位家长和老师们，我们不但要让孩子明白这一点，而且自己必须真心相信这个古老的真理。守住这个底线，你自己，你的孩子，就出不了大问题。
读后感：这个就是价值观的养成的问题。确实从我这么多年来说接触到的学生和身边的一些年轻人来说，由于家庭教育在基本的劳动教育，还有财富观念培育上，都或多或少有缺失，再加上我们整个社会的一种浮躁的情绪，一种相对比较极端的享乐主义和功利主义的思想，还有我们传统的文化中那种“水往下流”“养儿防老”的思想作祟，也不知道是什么时候开始，我们的家长们对孩子更多的体现在一定程度上的“溺爱”上，可能有的时候是上辈的人们觉得自己以前的生活实在是太苦了，不能让自己的后代过那样的生活，也就想当然的过度的“包办”了。其实也是一种缺乏科学育儿观的表象。
而李镇西老师在《做最好的家长》中，专门提到“让孩子勤劳不娇惯”认为：独生子女往往衣来伸手饭来张口，不会也不愿意做力所能及的事，一些家长也在这方面很娇惯孩子，总是认为孩子小，不会做事，于是把一切事情都包下来，不让孩子劳动。
他的做法是：第一，孩子能够做的事，绝不包办。第二，我们做事的时候，有意识让孩子参与进来，在一中玩儿的氛围中感受到劳动的快乐。第三，有时给孩子布置一些她力所能及的劳动任务。第四，对于孩子的劳动，及时予以热情的鼓励和奖励，让孩子感到劳动的确是一件非常光荣的事！
而尹建莉老师在《最美的教育最简单》里面也用比较有智慧的办法来鼓励她的女儿做一些力所能及的事情。“反串小监工，干活有热情”。“在圆圆地成长中，在很多劳动技能上，如洗碗，洗衣服，收拾书桌等，我都采用类似的激发兴趣的方式，以让她体验为主，而不让她感觉被家务劳役。那么小的孩子，重在获得初步的劳动技能，感受劳动的成就感，而不是天天去干多少活。这些最初的技能和兴趣，是孩子将来能够形成正常生活能力的酵母”。
回想我的过往，我也是典型的独生子女，不太善于做家务的，总是觉得做家务活是比较枯燥，乏味很辛苦的。这点可能与之前没有形成好的习惯也有一定的关系，但是后来，我在偶尔尝试做饭，炒菜之后，还是有一定的成就感的，特别是在成家之后，通过学习长辈，还有网络上的一些菜谱，通过自己的实践，也能做一些基本的菜肴，能让家人享受，我觉得也是一种美事啊。至于家务方面，其实有时候你规划好时间，做好一些准备，真正去做，享受做完之后的明显整洁卫生，让后形成一种习惯之后，也还好，就不会过于产生那种畏难的情绪，当然还是要与人天生的懒惰的情绪做斗争了。
对于果儿，我们也比较关注这个问题，也有意识的让他去做一些事情。比如剥豌豆，跟着我去买菜之类的，将来肯定需要培养他自己整理自己的东西，做一些简单的家务，我个人觉得，家长以身作则，让后经常有意识的培养。孩子还是能够养成一定的自理能力和自主劳动的习惯的。
而文章所批判的还是那种完全溺爱孩子的父母，其实这种过度的溺爱，反而会害了孩子。当然，关于是否所有的事情都该亲力亲为，这一点还是值得讨论的。有时候，你的时间会比较宝贵的时候，你就不该把时间花在做小事上，可以适当的用钱来解决这个时间成本的问题。所以，媒体上所说的“财务自由”的最大的价值，就是用钱来换取时间的自由，有更多的时间来享受生活。
当然，我们很多人是不可能实现这种理想化的生活状态的，所以必要的劳作，工作也是必然的。那么到了将来人类也许有一天会被完全解放出来，那种体力劳作可能被机器所取代，但是是不是说完全就不需要基本的劳动呢？至少，体育锻炼肯定还是需要的。所以关于劳动教育，也很难说是一成不变的，我们还是需要辩证的来看待这个问题。在当下，我们还是注重一下孩子的劳动教育，对于普通家庭来说，如果让孩子丧失了劳动习惯，可能就是一场悲剧了，那么啃老族就会日益壮大。
通过自身努力所获得财富也是获取真正幸福生活的必然之路！
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