24，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
译：
子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”
恕：培养同理心，理解他人的感受。
“恕”就是“如心” “如己”，从自己的内心出发，推己及人去关照他人的感受。这种能力首先要求我们能够坦诚面对自己的情感，自己的感受愈是丰富细腻，我们就愈能感受到别人的感受。在各个领域中，这个能力都扮演着非常重要的角色。一个无法洞察客户需求的商人是无法将生意做大的，一个不关照爱人感受的人是无法成为终身伴侣的。所以要做到“恕”，就要对自己坦诚，对他人坦诚，用同理心去建立与他人的联系。
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25，子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
译：
孔子说：“我对于别人，毁谤了谁？赞誉了谁？如果有所赞誉的话，一定对他有所考察。夏、商、周三代的人都如此，所以能直道而行。”
“一字之褒，胜于爵禄；一字之贬，严于斧钺”。能够在孔子笔下获得一个字的夸奖，这比你得到终身的爵禄都好。如果孔子用一个字来批评你，比你被砍头还要难受。
所以说无论我们是表扬一个人，还是批评一个人，都要经过自己认真的考察。而不是不知前因后果就随便去跟风。
26，子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫！” （“阙”通“缺”，“亡”通“无”）
译：
孔子说：“我还能够看到史书中存疑空阙的地方。有马的人（自己不会调教）先借给别人骑，现在没有这样的了。”
好多人觉着这句话前言不搭后语。甚至认为是古人抄书的时候抄错了。
古代为什么会有阙文，就是因为古代的人会把没闹清楚和没闹明白的事情空下，以方便后人闹清楚了再填上去。就好比把自己的马借给别人骑，把自己写的文章让别人也有发挥的空间。是在赞美古代治学的态度。
而在今天，我们绝大多数人不懂都要装懂！
注：“阙”通“缺”，“亡”通“无”。
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