在中国儒家文化的影响下，“不孝有三，无后为大”、“幼吾幼以及人之幼”这些理念影响至今，人们祈求人寿年丰，多子多孙的民俗情节一直存在，也使得婴戏题材的绘画得到广泛流传，受人喜爱。
“婴”不是特指婴儿，而是对儿童的统称。
在我国传统文化中，儿童不仅仅是为传宗接代以全孝道，
而且与信仰、文化有着深切的联系。
王家训的“五子登科”和“五子夺魁”反映的就是一种文化的期盼，
期盼孩子能够登科、及第，成为有用之才。
每幅画中均绘有五个孩子，他们神态各异，天真顽皮。
从“五子登科”到“五子争莲”，
又是一次情感愿望的飞跃，后者的期望值再次提升。
“莲”与“连”、“籽”与“子”都属同音双关，
“连生贵子”、“连中三元”则又顺理成章与之链接。
此外，王家训的“五子图”国画作品中，
还更多的描绘了儿童嬉戏玩耍的场面，
有玩鸟、戏猫、下棋、斗蟋蟀、抖空竹、抽陀螺等，
画面虽是静止的，但给人留下了很大的想象空间。
这些不仅是儿童嬉闹、天真童趣，
也代表了生命轮转与文化新生，
在王家训的笔下被赋予了新的意义。
既是客观再现，也是超脱现实，
成为了他的代表性题材。
在王家训的童子题材作品中，
天真烂漫的儿童既是理想生活的代表，
也是吉祥寓意的寄托。
最为打动人心的，是在那稚趣的场景中，
获得一份心灵的归属。
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