康氏斋丛钞 “牛郎织女”神话故事的原始资料汇集
①“牛郎织女”故事最早雏形及其演变历程之原始资料的详解
【简介】牛郎织女的传说故事，是我国古代四大传说之一。四大传说，即牛郎织女、孟姜女哭长城、白蛇传、梁山伯与祝英台。相传，牛郎织女乃是一对神仙夫妇，织女乃天帝的孙女，住在银河的东岸，牛郎住在银河的西岸，天帝怜悯织女寂寞独居，许嫁河西牵牛郎。织女本来是个织布很勤快的仙女，自从她嫁给牛郎后，因贪爱而织布不安心，震怒了天帝，于是将她两人分开，允许她们每年在七月七日这一天相会一次。见面时，叫乌鹊为她们搭成天桥，架通银河，她们就在这鹊桥上面相见。
然而今天流传的牛郎织女这个完整的神话故事，并不是一朝一夕形成的，它是历代文人们经过一两千年的时间不断加工丶完善而遂渐形成的，而故事的最早雏形在《诗经》。现将我平时读书所得的相关资料，拟作日更之文章逐日发布。
这个故事最早的雏形出现于《诗经》，原文如下：
《诗经•<小雅•大东>》：“维天有汉，监亦有光，跂彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章，睆彼牵牛，不以服箱。”
注：
维：语气发语词，无实意。
汉：天汉，即银河。
监：观览。
跂：qi。通歧，分歧。汉·毛苌传：“跂，隅貌。”唐·孔颖达疏：“孙毓云：‘织女三星, 跂然如隅’。然则三星鼎足而成三角，望之跂然，故曰隅貌。”
织女：本为星名，在银河之东，婺女星北。康按：织女有三颗星，连成等边三角形，三角分出，所以前面用“跂”字来形容它。
终日七襄：意即每天整天整天地伏在织布机上织布的意思。七襄，高亨《诗经今注》：“织布机的古称。”康按：一说，指织女星一个白天时间移位七次，即指一整个大白天时间。汉·郑玄注：“襄，驾也。驾，谓更其肆也。从旦（早上）之（同“至”）暮（傍晚）七辰一移，因谓之七襄。”郑玄语中“更其肆也”，所谓的肆，谓星宿所舍，即星次。旧时分一昼夜为十二辰，通常自卯时至酉时为昼（白天），共七辰。一说指织布之数也。明·周祈《名义考·七襄》：“七襄，指织文（文，同“纹”，指有花纹的绸布）之数也。《诗》意谓望彼织女，终日织文至七襄之多，终不成报我之文章也。”
不成报章：意即织不出布。报章：有花纹的绸紨布匹。报：借为紨，古代布和绸都称紨。章：有光泽而又明亮的样子。
睆：音huan，明亮的样子。
彼：此指银河的彼岸。
牵牛：本属星座名，由于神话故事的影响，遂演变成牛郎。
服箱：驾车。服：驾也。箱：车箱子。康按：牵牛在天上驾车，相传是用牛驾车，故称牵牛。
从《诗经》中这段文字，牵牛丶织女之名首揭于此，同时诗文也交待了织女丶牵牛二人是住在天上银河两岸边的神仙，织女的工作是织布，牵牛的工作是驾车。但她们为谁织布丶为谁驾车？毫无疑问是替天上仙人们工作的。但诗的中心内容是写：织女终日织布却织不出布丶牵牛也不去干他驾车的活。
牵牛丶织女二人终日不安心干自己的工作，这是为什么呢？这个原因诗中没有说明。正是因为《诗经》中留下的这个空洞，后人在这儿便大作文章了。
首先解释这个问题的是西汉初时人的《古诗十九首》中一首诗歌。现将这首诗抄录于此：
南朝•梁•昭明太子《文选•<古诗十九首>诗十》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，眽眽不得语。”
注：
迢迢：遥远。河汉女：指织女，因她处在银河，故称。河汉：银河的别称。
纤纤素手：洁白而细长的手。纤纤：细长的样子。素：洁白。
擢：指挥舞。
札札：织布时织布机所发出的响声。机杼：织布机和织布梭子。
不成章：与《诗经》中“不成报章”一语相承，指织不出布。
零：指零零星星掉下的眼泪。
盈盈：水多盛满的样子。
眽眽：遥远相望不得相语的样子。眽，“脉”的异体字。
《古诗十九首》上说：牛丶女二人被“河汉”（银河）隔开不能相见，因相思之情思而导致她们不安心干工作。
《古诗十九首》诗中说牛丶女二人被河汉隔开丶她们彼此脉脉相思而不能相见，她们二人是什么关系呢？是情人还是夫妻？诗中没说，后人说是夫妻关系。现将后人记载她们为夫妻关系的有关资料抄录于此：
《文选＼三国•魏•曹植<洛神赋>》：“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。”唐•李善注引曹植《九咏》注：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星，各处河鼓之旁，七月七日，乃得一会。”
但为何原因造成她们俩阻隔银河不能相见呢？《古诗十九首》中没有说明，后来的人进一步附会，说二人因贪爱而怠误各自的工作，震怒了天帝，于是分开了她们丶要她们安心工作。现将这个记载的资料抄录于此：
南朝•梁•宗懔《荆楚岁时记》：“天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳苦，织成云锦天裳，天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后，遂废织纴，天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日渡河一会。”
注：
天帝之子：天帝的女儿。子，女子。古时女子也称子，见《正字通》。
织杼：指织布。
云锦天裳：美丽的天衣。云锦：谓锦帛的花纹美如云彩。天裳：即天衣，指天穿的衣服。
织纴：指织布。纴，音同认。
牛丶女二人为夫妇，被天帝隔离。由于她们是夫妻关系，隔离了总有相见的时候，于是后人又继续附会说天帝只允许她们每年相见一次，具体相见的日子是每年的农历七月七日即“七夕节”这一天。现将有关记载抄录于此：
《全晋文＼晋•傅玄<拟天问>》：“七月七日，牵牛织女，时会天河。”
南朝•梁•吴均《续齐谐记》：“桂阳成武丁入仙道，常在人间，忽谓其弟曰：‘七月七日织女渡河，诸仙悉还宫，吾已被召，不得停，与尔别矣’。弟曰：‘织女何事渡河？兄何时当还?’答曰：‘织女暂诣牵牛，吾去后三十年当还耳’。明日，失武丁所在。世人至今犹云七月七日织女嫁牵牛。”
南朝•梁•宗懔《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。”
这个说法具体产生在什么时候？《松窗梦语》中说产生于汉武帝时代。
明•张瀚《松窗梦语》卷七引《时序记》：“七夕织女渡河诣牵牛所，其说肇于汉武帝。”
致于织女是什么身份？《史记》中说她是“天女的孙女”，后人多称织女为“天孙”，就是从这儿来的。
汉•司马迁《史记•天官书》：“织女，天女孙也。”唐•张守节《正义》：“织女三星，在河北天纪东，天女也，主果蓏丝帛珍宝。”唐•司马贞《索隐》：“织女，天孙也。”
注：
天女：天帝之女儿。又袁珂《中国神话传说辞典》“天孙”条下引《汉书•天文志》：“织女，天帝孙也。”
主：主管。蓏：音luo，瓜类，植物的果实，在木曰果，在地曰蓏。
河鼓：亦一星座名，与牵牛星相去不远，后人因与牵牛星混为一谈。
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