【原文】
黄帝问曰：厥之寒热者，何也？岐伯对曰：阳气衰于下，则为寒厥1；阴气衰于下，则为热厥2。帝曰：热厥之为热也，必起于足下者，何也？岐伯曰：阳气起于足五指之表，阴脉者集于足下，而聚于足心，故阳气胜则足下热也。帝曰：寒厥之为寒也，必从五指而上于膝者，何也？岐伯曰：阴气起于五指之里，集于膝下而聚于膝上。故阴气胜，则从五指至膝下寒；其寒也，不从外，皆从内也。
帝曰：寒厥何失而然也？岐伯曰：前阴者，宗筋之所聚，太阴阳明之所合也。春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰。此人者质壮，以秋冬夺于所用，下气上争不能复，精气溢下，邪气因从之而上也；气因于中，阳气衰，不能渗营其经络，阳气日损，阴气独在，故手足为之寒也。
帝曰：热厥何如而然也？岐伯曰：酒入于胃，则络脉满而经脉虚。脾主为胃行其津液者也，阴气虚则阳气入，阳气入则胃不和。胃不和则精气竭，精气竭则不营其四支也。此人必数醉若饱以入房，气聚于脾中不得散，酒气与谷气相薄，热盛于中，故热遍于身，内热而溺赤也。夫酒气盛而懔悍，肾气有衰，阳气独胜，故手足为之热也。
帝曰：厥或令人腹满，或令人暴不知人，或至半日远至一日乃知人者，何也？岐伯曰：阴气盛于上则下虚，下虚则腹胀满；阳气盛于上，则下气重上，而邪气逆，逆则阳气乱，阳气乱则不知人也。帝曰：善。
愿闻六经脉之厥状病能也。岐伯曰：巨阳之厥，则肿首头重，足不能行，发为胸仆3；阳明之厥，则癫疾欲走呼，腹满不得卧，面赤而热，妄见而妄言；少阳之厥，则暴聋颊肿而热，胁痛，不可以运；太阴之厥，则腹满䐜胀，后不利，不欲食，食则呕，不得卧；少阴之厥，则口干溺赤，腹满心痛；厥阴之厥，则少腹肿痛，腹胀，泾溲不利，好卧屈膝，阴缩肿，䯒内热4。盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。
太阴厥逆，䯒急挛，心痛引腹，治主病者；少阴厥逆，虚满呕变，不泄清，治主病者；厥阴厥逆，挛腰痛，虚满前闭，谵言，治主病者；三阴俱逆，不得前后，使人手足寒，三日死。太阳厥逆，僵仆，呕血善衄，治主病者；少阴厥逆，机关不利，机关不利者，腰不可以行，项不可以顾，发肠痈，不可治，惊者死；阳明厥逆，喘咳身热，善惊，衄呕血。
手太阴厥逆，虚满而咳，善呕沫，治主病者；手心主、少阴厥逆，心痛引喉，身热，死不可治；手太阳厥逆，耳聋泣出，项不可以顾，腰不可以俯仰，治主病者；手阳明，少阳厥逆，发喉痹，嗌肿，痉，治主病者。
【注释】
1、阳气衰于下，则为寒厥：阳之所生，阴也。阴之所长，阳也。故曰“阴极而阳生，阳极而阴成。”足之底，阴之极也，故岐伯曰：“阴脉集于足下，聚于足心，阳气起于五指之表，阴气起于五指之里，集于膝下，聚于膝上。里为阴，表为阳，阴阳相济，和一曰道。”阴不足则阳气衰，阳气衰则阴气盛，阴气盛则寒。
2、阴气衰于下，则为热厥：阴脉集于足下，聚于足心，阴气衰则阳气盛，阳气盛则热。阳主表，阴主里，厥发于内，寒则以补之以阳，和一而已。热则培元固本，强精壮气，解表泄阳，和一而已。
3、眴xuàn仆pú：指视物昏花，旋转难以站立，甚或跌仆。
4、䯒骨:䯒骨为骨名，即胻骨。小腿胫、腓骨之统称。
止一箴言
1、厥者，逆也。阴者欲下，阳者欲上，阴者上则逆，阳者下则逆，阴虚则逆，阴满则从，阳虚则逆，阳实则从。厥寒者，阴盛阳虚也，阴盛于内，阳虚于外，故寒生于内。厥热着，阳盛阴虚也，阳盛于外，阴虚于内，阳入阴虚，故热起于外。故岐伯曰：“盛则泄之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。”老子曰：“天之道，损有余，益不足。”医家尊“天人合一”之道，行补泄之法，和一而已。故《道》曰：“‘道’为华夏文明之核心思想理念，诸子百家皆以‘道’作为最高追求。”
2、岐伯曰：酒入于胃，则络脉满而经脉虚。经络者，阳走络，阴走经。太阴治阴，阳明统阳，阴病则补，阳病则泄，实则虚之，虚则补之。酒者，五谷之精也，阳也，化阴补阳之物也，因其症而用之，调虚实，和阴阳，和一而已。逆之，则阴虚阳燥而形消神散。
参考书目
1、李志敏 主编：《黄帝内经》，京华出版社2010年11月版。
2、【春秋】老聃 著：《老子》，梁海明译著，辽宁民族出版社1996年版。
3、【春秋】老子 著，止一 解读：《道》，https://www.jianshu.com/nb/53487517，2023年9月13日。
4、止一 著：《“1+1”教学》，https://www.jianshu.com/nb/53563538，2023年1月13日。
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