关于先秦道家的哲学思想，前面已经介绍了杨朱和老子的思想，今天会继续讲庄子的思想，他是先秦道家最后阶段的代表，也最终用哲学的方法解决了道家“全生避害”的核心问题。
所谓“全生避害”，庄子提出了人如何获得幸福的问题，而且将幸福分为了相对幸福和绝对幸福。
那么怎样获得相对幸福和绝对幸福呢？
一、获得相对幸福的方法
在庄子看来，获得相对幸福的必然条件就是：自由的发展我们的自然本性，此处的自然本性就是老子提到的“德”，即：道是生万物者，德是万物之所以是万物者。
所以我们的“德”充分而自由地发挥了，也就是我们的自然本性充分而自由地发展了，这个时候我们就是幸福的。
既然按照“自然本性”去做事就能获得相对幸福，那每个人的自然本性一样吗？那肯定是各有特色的，每个人的自然本性不同，而且也没有必要相同。
比如庄子在《逍遥游》中拿大鸟和小鸟举例，两只鸟的能力完全不一样。大鸟能飞九万里，小鸟从这棵树飞不到那棵树。可是只要它们都做到了它们能做的、爱做的，它们都同样的幸福。
所以，大家在追求相对幸福的时候，追求的目标没必要强行趋同，只要是自己感兴趣的，遵从自己的本性就行。
那么不幸福又来自哪里呢？
庄子认为：“顺乎天（自然）是一切幸福和善的根源，顺乎人（人为）是一切痛苦和恶的根源。”
拓展
庄子的政治、社会哲学
按照庄子上述观点，我们只需要遵从自己的自然本性就能获得相对幸福，这是每个人努努力都能做到的，不管他有多大能力，出于什么阶级。因此，庄子提出政治学说的目的便是让更多的人获得相对幸福。
既然提倡每个人都自然自发的做事，那么统治者就需要无为而治，而把自然自发的东西变为人为的东西，庄子称之为“以人灭天”，它的结果只有痛苦和不幸。
这就是庄子提出“无为而治”的逻辑，庄子强调天与人的区别，认为人越是以人灭天，越是痛苦和不幸。很显然，这跟老子提出“无为而治”的原因还不太一样。老子强调他的总原理“反者道之动”，他的论证是，越是统治，越是得不到想得到的结果。
网友评论