天人感应

中国古代思想当中的感应，在对象内容上有物与物的感应、人与物的感应、天与人之间的感应。董仲舒以为，物物相感，人物相通，天与人相应的根据，就在于同类相动，以类度类。

董仲舒的天人感应，又有他的一个学术体系。它首先是要通过阴阳五行来完成的。作为天人感应的一个重要的结果，就是他的灾异学说，所以它是一套的思想体系。

徐复观先生就曾经说过，董仲舒非常重视“类”。董仲舒的感应学术的一个核心观念就是“类”，类似的类，类比的类。在语义学上面，它包含着像、似、类比、类推的意思。他的立论大前提是天人同类。

董仲舒说，“天道各以其类动”，“同类相益，异者相损”，相同类型、相同性质的天下万物可以互动，可以彼此沟通。但只有相同的事物之间，才会相互助益, 相异的事物之间却容易导致彼此损丧，这既是自然世界，又是人类社会的一条普遍法则,是感应现象发生的基本前提。

董仲舒說：「天道施，地道化，人道義。聖人見端而知本，精之至也。得一而應萬，類之治也。」

所以，“类”是世界存在之间的可通约性，通过类，通过这种可通约性，我们建立起物与物之间的交汇。天地人三者之间，在本体状态中是统一的，他们之间则存在着性质、本质和品格上面的类似和相通。找到了这种类似和相通，也就找到了它们的“类”。人如果抓住了天、地、人之间的“一”,就有可能与万事万物建立起有效的感应关系。